박하선의 사진풍경 77> 빨치산 최순희를 아는가

겨울이 다가오는 길목에서 지리산이 부른다. 아직 눈은 내리지 않았지만 낙엽들은 수북이 쌓여있고, 계곡에 흐르는 물소리가 누군가의 흐느낌으로 들려오는가. 그 흐느낌에 불려가니 빗점골 너덜겅 곁의 한 그루 소나무 아래서 '지리산 곡(哭)'을 노래하는 이가 있다. 음악을 전공하고 민족을 사랑했던 '최순희' 함께 했던 빨치산 동지들을 평생 그리워 하다가 얼마 전 91세의 나이로 영욕의 생을 마감하고 이 소나무 아래 묻혀서야 그리운 이들의 품에 안겼다. 며칠 전이 그분의 기일이었다. 남부군 문화지도원이었던 그녀는 대성골 대공세 때 포로가 되어 치욕 끝에 살아남았지만 유명을 달리한 동지들을 잊지 못해 40년 이상을 매년 지리산에서 위령제를 지내며 피를 토하는 심정으로 직접 작사 작곡한 지리산 곡(哭)을 불렀다. 한국 현대사에 굴곡진 아픈 상처 그 중의 하나가 빨치산 이야기다. 정부에 반한 행동으로 토벌의 대상이었지만 민족을 사랑한 죄까지 물어서는 아니 될 것이다. 지금도 세상일에 우리들의 울분은 그칠 날이 없다. 오욕의 역사가 반복될까 염려된다. 철쭉꽃 피고 지고 70여년의 세월이 흘렀지만 동족상잔의 상처가 너무도 커서 지금도 끝나지 않은 아픔이다. 그래도 세월은 가고 있다.

박하선의 사진풍경 76> 미륵(彌勒)은 언제 깨어날 것인가

보살의 몸으로 도솔천에 머물고 있다는 미륵은 언제 깨어나서 중생을 구제 할 것인가. 나라가 어지럽고 민족이 힘들 때마다 그 미륵이 깨어나기를 바랐지만 아직껏 묵묵부답이다. 운주사의 와불도 그랬고, 선운사 도솔암의 마애불도 그랬다. 새 세상이 열리는 것을 싫어하는 무리들이 지혜의 결정체인 와불의 육계를 잘라버려서 그랬다는 설도 있고, 도솔암의 마애불 가슴팍에 숨겨놓은 비기가 답이라는 그럴싸한 소문도 있었다. 하지만 나라가 절체절명의 위기에 처해있던 동학혁명 때 접주 손화중이 그 비기를 꺼냈다지만 좋은 세상은 오지 않았다. 그 후로도 많은 희생을 치렀지만 미륵세상은 열리지 않고 있고, 포악한 무리들은 이 시각에 더 날뛰고 있다. 아직도 우리의 업보가 끝나지 않아서 더 많은 희생을 필요로 하는가. 아니면 애시당초 그런 세상은 없던 것이었을까. 이대로가 좋은 세상이라고 천불나는 소리를 하는 이도 있겠지만, 오늘도 나는 암벽의 마애불을 올려다본다. 당신은 언제 깨어날 것인가?

박하선의 사진풍경 75> 광주의 달동네-발산부락에서

광주의 달동네라 말할 수 있는 발산부락을 찾았다. 조만간 시대의 흐름에 따라 사라질 처지에 있어 지금의 모습을 기록해 두기 위해서다. 진즉 찾았어야 하는데 조금 늦은 감이 없지 않다. 벌써 떠난 이들이 많아 여기 저기 빈집들이 즐비하다. 그런 곳마다 담장이 허물어지고 마당에는 잡초가 무성하다. 그러나 무슨 사연이 있는지는 모르지만 떠나지 못하고 있는 사람들이 아직도 꽤 많아서 좁고 긴 골목을 따라 온기가 가늘게 이어져 있다. 이런 곳을 두고 달동네라 부르는데 어디에 근거를 두고 생겨난 말인지 궁금하다. 말 그 자체는 문학적이라 할 수 있겠지만 가난한 자들이 사는 곳을 대변한다고나 할까. 그렇다고 이곳에 사는 모두의 마음까지 가난하다고 말 할 수는 없을 것이다. 모든 것이 허술하고 불편한 곳이지만 그냥 버려두기에는 너무도 아까운 구석이 없는 것은 아니고, 편리하고 깔끔하게 단장된 곳만이 삶의 재미를 안겨주는 것도 아니다. 이 골목 저 골목에는 사연도 많을 것이다. 모두들 어디로 떠나가는가. 더 나은 환경을 찾아보지만 하늘과 땅과 사람이 조화를 이루지 못하는 곳이라면 어딘들 보금자리라 할 수 있겠는가.

박하선의 사진풍경 74>인간을 보다

혼자 떠난 여행 중에 식당에서 밥을 먹고 있었다 우리에게 먹는 다는 것은 맛을 느끼는 재미도 쏠쏠하지만 막연하게 에너지를 보충하기 위할 뿐이라면 그 자체가 귀찮아질 때도 있다 맞은편에서 거구의 사내가 밥 먹는 모습에 시선이 꽂혔다. 그 역시 맛으로 먹는 것인지, 아니면 살기 위해 먹는 것인지 궁금해진다. 한 인간이기 이전에 그냥 동물의 단순한 모습이다 그래, 우리는 서로 인간이지만 사실 다른 동물들과 뭐가 다른 것인가 도구를 사용하고, 언어를 구사하면서 제법 영리하게 살아가는 척 하지만 세상에 일으키는 크고 작은 말썽은 죄다 우리 인간의 짓이지 않던가. 그러면서도 한 치 앞도 내다보지 못한다. 누가 옳고, 누가 그르다고 말하는 것도 이제 입만 아플 일이 되고 있다 보니 후세들에게 좋은 세상 물려주기는 틀린 것 같다 이쯤이면 무엇을 하든 정리할 때가 다가 오는가 밥을 먹고 난 거구의 사내 내 마음을 훔쳐봤는지 빤히 쳐다본다

박하선의 사진풍경 73> 이제 곧 땅거미가 밀려드는 시간이다

그동안 코로나 대유행으로 좋아하는 여행도 즐기지 못해 답답했는데 이번에는 세계 경제를 휘어잡고 있는 달러가 초강세인 것이 문제다. 우리는 가만히 앉아서 더 가난해지고 말았다. 이제 해외여행 같은 것은 엄두도 내지 못할 지경이다. 4차산업 운운 하면서 세상이 갈수록 더 좋아질 것 같이 말하는데 적어도 우리들이 누리는 행복감은 여러 면에서 거꾸로 가고 있는 것이 분명한 것 같다. 그래도 어쩌겠는가. 인간세상이란 게 원래 그런 것이거니 해버리면 속이라도 좀 나아질까 요즘 들어 부쩍 세계의 봉이고, 웃음거리가 되고 있는 것이 우리지만, 개선의 여지가 보이지 않는다는 것이 한탄스러울 뿐이다. 그래서 우리는 이제 번영과 도약을 꿈꿀 일이 아니고 존폐를 걱정해야 할 단계에 와 있다고 말하는 것이다. 답답한 마음 어쩔 수 없어 오늘은 지난 시간들을 불러들여 스스로를 위안해본다 '와디럼'이라는 요르단의 붉은 사막이다. 영화 '아라비아 로렌스'의 무대이기도 했던 이곳을 어떤 이들은 이 세상에서 가장 아름다운 사막이라 칭하기도 한다. 불같던 태양이 지고 있다. 사막의 떠돌이라 말하는 '베두인' 천막을 찾아 간다 화덕을 둘러싸고 앉아 갓 구워낸 빵과 차를 마시고 있는 사이 밖에서는 땅거미가 물안개처럼 밀려들고 영롱한 별들이 하나 둘 깨어나고 있었다.

박하선의 사진풍경 72> 사진가와 열하일기ㅡ안시성은 어디인가?

압록강을 건너고, 구련성에서 호랑이를 쫒다가 책문을 통과하면 비로소 청나라에 들어서는 것이다. 지금부터는 사신단의 먹을거리와 잠자리는 청나라쪽에서 제공한다. 멀리서도 우뚝솟은 것이 바로 봉황산이다. 여기서 연암 박지원은 기운이 힘차보이기는 하나 밝고 윤택한 기운은 한양의 도봉산이나 삼각산에 미치지 못한다고 했다. 정말 그런것인지는 모르겠으나 여기가 고구려 최고의 요새였던 봉황산성이 잃어버린 안시성을 생각하며 통한의 눈물을 흘리고 있는 곳이다. 800m 높이의 봉황산과 고려성자산의 산새가 자연 성벽이고, 그 사이의 좁은 남문과 북문만 지키면 난공불락의 요새임에는 틀림이 없다. 여기서 애석하게도 연암은 먼발치로 그냥 지나치고 말았지만 나까지 그럴 수는 없었다. 얼마 전 처음 이곳에 왔을 때만 해도 고성터 입구에 '한국인 출입금지!' 라는 경고판이 세워져 있어 쫓겨난 적이 있는 곳이다. 고대의 기록들도 서로 달라서 이곳이 안시성인지, 평양성인지 정확히 알지 못한다. 성안의 내성리촌 민가에서 촌노들과 주거니 받거니 하다 보니 통한의 눈물을 흘리기도 전에 취하고 말았다.

박하선의 사진풍경 71> 사진가가 시작하는 열하일기

압록강을 바라보고 있다. 연암 박지원은 고려시대에 지어진 의주의 통군정에서 압록강을 바라보면서《열하일기》를 시작하고 있지만, 나는 지금 강 건너 중국쪽에서 압록강을 바라보면서 시작한다. 시대의 차이는 있다지만 같은 강이다. 그러나 바라보는 연암과 나, 두 사람의 심정은 다를 것이다. 그리운 땅을 눈앞에 두고도 갈 수 없어 안타까워하는 것이 나라면, 연암은 눈 앞에 펼쳐지는 드넓은 땅을 바라보며 새로운 것과의 만남에 대한 기대감이 압도적이었을 것이다. ...... 나는 중국 쪽 호산장성에 올라 망원렌즈로 통군정을 찾아보다가 유람선을 탔다. 연암 일행이 출국 수속을 밟고 배를 탔다는'구룡나루'를 먼발치에서라도 바라보기 위해서다. 정말 초라하고 고요하다. 강기슭에 풀들만 무성하고 작은 보트 한두 척 보이는 것이 전부다. 그러니까 출입국관리소가 있었던 구룡나루의 오늘날 모습이다. 욕심 같아서는 지척에 있는 통군정까지 올라가 보고 싶지만 이를 어쩌랴. ...... -《사진가와 열하일기》본문 중에서-

박하선의 사진풍경 70> 항일애국 시인 윤동주(尹東柱)를 기리며

연변의 '용정'에 있는 대성중학교 교실의 칠판에 윤동주의 '서시(序詩)가 작곡된 악보가 쓰여 있었다. 1941년 11월 20일에 쓴 이 시는 《하늘과 바람과 별과 시》의 유고집에 수록된 서시다 독립운동의 열혈청년은 아니었지만 진실한 자기 성찰을 바탕으로 순수하고 참다운 인간의 본성을 되새기게 함으로써 일제의 감옥에서 비운의 생을 마감했던 항일애국 시인 윤동주 오늘도 그가 그리워짐에 시로 대신한다. 윤동주의 서시(序詩) 죽는 날까지 하늘을 우러러 한점 부끄럼이 없기를 잎새에 이는 바람에도 나는 괴로워했다. 별을 노래하는 마음으로 모든 죽어가는 것을 사랑해야지 그리고 나한테 주어진 길을 걸어가야겠다. 오늘 밤에도 별이 바람에 스치운다.

박하선의 사진풍경 69> 숨겨진 폭포

비경은 언제나 그랬다 아무에게나 보여주는 것이 아니라고. 지리산 뱀사골 깊숙한 곳에도 숨겨진 것이 있다 실비단 폭포가 그것이다 이끼의 생생함이 더해져서 일명 이끼 폭포라고도 부른다 에서 선정한 한국의 100대 볼거리 중 하나라고 하는 걸 보면 분명 비경임에는 틀림이 없음이다 6·25전쟁 직후 빨치산들이 이 아래에 있는 단심폭포에서 맹세 서약을 하고 숨은 샛길로 반야봉 비트를 향해 오르면서 이 폭포의 가냘픈 매력에 빠져 잠시나마 현실의 고달픔을 털어낼 수 있었을까나. 그래서인지 더욱 애처로운 비경으로 다가온다 하지만 지금은 반달가슴곰 보호구역으로 지정되고 주변의 이끼가 훼손되어 가는 것을 막기 위해 일반인의 출입을 제한하고 있다 다행스럽기도 하면서 아쉬움이 남는다 오늘도 그 가냘픈 폭포는 그곳에 숨겨져 있음이다

박하선의 사진풍경68> 불안한 오후

무더운 날씨가 계속되고 있다 여름철에는 응당 이런 것이라고 하면서 살아보지만 요즈음 우리나라 날씨가 열대지방보다 더 덥다고 한다. 무엇이 잘못되었을까 세상이 시끄럽고 인간들이 지은 죄가 크다 보니 자연이 참다못해 분노하는 것일까 이제 우리는 어디에서도 차분하지 못하다 차분 그 자체에 빠져 있다간 살아남지 못한다. 인간의 편의를 위해 만들어진 것들이 우리를 끊임없이 옥죄고 있기 때문이다 차 한 잔 들고 창밖을 바라보다가 밀려오는 먹구름에 가슴 철렁해지기도 하지만 뭔가 좀 시원스럽게 펼쳐질 것만 같아 그 불안한 기운을 가슴으로 맞이한다. 밑도 끝도 없는 세상이지만 내 자리는 내가 지켜가며 이 불안한 여름 무더위를 달래볼까 한다

박하선의 사진풍경 67> 갯벌 풍경

갯내음 풀풀대는 갯길을 따라 걸어본 적이 있는가 스트레스가 쌓이거나 자유를 느끼고 싶을 때 나름대로의 방법이 있겠지만 잔잔한 바다와 잿빛 갯벌이라는 두 얼굴을 번갈아 볼 수 있는 갯길 여행에 망설일 필요가 없다 갯바람 맞으며 뚜벅뚜벅 걷다보면 혼자라도 쓸쓸하지 않다는 것을 알게 되면서 그대는 벌써 바람이 되어가고 있을 것이다 바다가 속살을 드러내면 눈에 들어오는 풍경이 한두 가지가 아니다 특히, 전남 도립공원인 신안 증도와 무안의 갯벌은 짱뚱어, 농게, 칠게, 뻘낙지... 등등의 생태의 보고로 경제적 가치를 말하기 이전에 주민들의 생활터전이라는 점에서 세계 5대 갯벌 중에서도 으뜸이다 게와 짱뚱어들의 초대를 받지 않았다고 주저할 것 없다 이 땡볕인들 어떠랴 뻘낙지의 숨구멍을 찾아다니는 것도 쉽지는 않지만 살아 숨쉬는 갯벌을 느껴보자 망망한 세월이 거기에 있다

박하선의 사진풍경 66> 그곳에 가고 싶다

여름이 시작되었다. 젊음의 계절이라고 좋아하는 이들도 있겠지만 지질한 장마와 뜨거운 날씨가 우리를 더욱 힘들게 할까 은근히 걱정된다 시원스럽게 펼쳐지는 바다도 생각나고 물소리 들려오는 계곡도 벌써 부르는 것 같다 셰계를 뒤흔든 일들이 아직도 끝나지 않고 있지만 이 계절이 되니 정말 가고파 지는 곳이 있다 또 여행을 좋아하는 이들에게 추천하고픈 곳이기도 하다 '오래된 미래'로 알려진 히말라야의 서쪽 라다크 지역이다 눈앞의 설산을 보면서 이색적인 문화에 빠져드는 것도 좋지만 우리에게서는 이미 떠나버린 것들이 그곳에 가면 살아 숨 쉬고 있어 신선한 충격으로 다가오게 만든다 산중에 보석처럼 박혀있는 알치마을의 보리밭이다 이른 아침의 햇살을 받으며 살랑거리는 이삭들 ... 오늘은 여기에 있지만 내일은 거기에 있었으면 좋겠다

박하선의 사진풍경 65> 백제의 恨

사라진 왕국 백제의 숨결을 찾아 떠돌고 있었다 1,400 여년의 세월이 흘렀으니 아득하다 하지만 그 숨결은 아직도 느낄 수 있다 무엇이 옳고 그른 것이 있겠는가마는 역사는 승자의 기록으로 분칠되기 일쑤여서 왜곡되고 숨겨진 진실은 오늘도 恨을 풀지 못한다. 신라가 끌어들인 외세는 이 땅을 짓밟았고, 의자왕은 망국의 한을 품고 대륙으로 끌려갔다 있지도 않았던 삼 천 궁녀는 또 무엇인가 죽어서나 간다는 낙양의 북망산 언저리에서 근세에 심상치 않는 무덤이 우연하게 발견되었다 확실하게 밝히지는 않았지만 백제 왕의 무덤이라 했으니 그게 의자왕이 아니면 누구이겠는가 그러나 지금은 아무것도 찾아볼 수 없다 그저 옥수수밭에 바람만이 스칠 뿐이다 무슨 상관이랴 하늘과 땅 사이에 우리가 있기에 그 자리에 술 한 병 바치고 큰 절을 올렸다 흥망성쇠는 언제나 있어온 일 그때나 지금이나 무엇이 다르겠는가 백제의 恨, 망국의 恨이 이억 만 리 북망산에 잠들어 있도다.

박하선의 사진풍경 64> 오월은 또 이렇게 왔능가

오월은 또 이렇게 왔다 싱그러운 계절이라지만 언제부턴가 잔인한 계절이라고도 부르는 오월이다 '민주의 성지'라 말하는 광주에 오는 외지인들에게는 세월은 자꾸 흘러서 오래 전 일이 되어가고 있음에도 5.18 묘역이 참배의 차원을 넘어 관광 명소가 되었다 이제 다소 식상한 감이 있기는 하지만 아직도 광주 시민들에게는 그냥 넘어갈 수 없는 오월이다 이어지는 정치인들의 들락거림에는 관심이 없고 오래 전에 구묘역에서 찍었던 사진들이라도 들춰보면서 그날의 함성과 울분을 되새기고 희생된 민주영령들을 추모한다 세상이 변하기를 바라지만 아니, 많이 변했다고 하지만 정말 그런 것인가 아직도 못다 푼 숙제가 남아있고 악의 뿌리는 여전히 건재하다 세월아, 그냥 가지 마라 사랑도 명예도 불태워버린 투사의 울분이 아직 끝나지 않았다

박하선의 사진풍경 63> 변방에 뜬 달을 보다 

나는 자주 여행을 떠난다 국내의 이곳저곳만이 아니라 물설고 낯설은 다른 나라의 깊숙한 곳도 마다하지 않고 무대포식으로 떠나는 경우가 많다 어차피 우리 인생 그 자체가 여행이지 않던가 몇몇의 지인들과 어울려 떠나는 경우도 있지만, 혼자서 떠나는 경우가 많다 그럴 때마다 다소 외롭기는 하지만 홀가분 그 자체가 보석이다 휴식을 위한 것, 단순 관광을 위한 것, 일을 위한 것, 아니면 죄를 짓고 도망을 치는 여행자까지도 그 순간만은 자유인이 되는 것 그래서 여행을 떠나는 자는 행복한 것이다 사막에서 오아시스를 찾아가고 고원에서 만년설을 마주하고 잊혀져 가는 흔적에서 역사와 조우하다 보면 그 분위기 돋우며 눈길을 붙잡는 벗이 있었으니 그게 바로 변방에 뜬 달이다 오늘도 나는 떠날 채비를 한다 저 변방에 뜬 달이 부르기 때문이다

박하선의 사진풍경 62> 백운산의 진달래

전남 광양에 있는 해발 1,222m 높이의 백운산 남쪽으로 광양만과 한려수도가 내려다보이고 북쪽으론 지리산의 주능선이 펼쳐져 보이는 명산이다 도선국사의 부도 탑이 있는 옥룡사지로 가는 소풍길이 좋고 이른 봄철에 나오는 고로쇠 수액 채취가 처음 시작된 곳이기도 하다 백운봉 정상으로 오르는 등산로가 여럿 있겠지만 주봉과 따리봉 사이에 있는 아구사리 동산 한재에서 산행을 시작한다 우리의 근·현대사를 얼룩지게 한 흔적들을 찾아보기 위함이다 여순사건의 주동자들이 처음 숨어든 곳이며 전남 빨치산의 최후 보루였던 곳이 바로 이 산이지 않던가. 정상을 지척에 두고 있는 신선대 코앞의 능선에 올라 산행을 멈췄다 사실 아무것도 없어 보이는 곳이지만 아무 사연도 없는 곳은 아니다 전남 빨치산 김선우 사령관이 묻힌 곳이다 당시 토벌군 대장이 최후를 맞이한 적장을 예우하는 차원과 다시는 이 같은 민족의 비극이 반복되지 않기를 바라는 마음이 녹아내려 있는 것이다 비록 비참한 최후를 맞이하고 역사의 뒤안길로 사라졌지만 그 또한 민족을 사랑했기에 선택한 운명이었다 그들을 추종하거나 미화하는 것은 아니지만 단지 역사를 기록하면서 애잔한 마음 금할 길 없어 그를 기억하고 있을 주변의 진달래꽃으로 위로의 마음 전한다

박하선의 사진풍경 61> 시제의 날

하늘이 돌고 땅이 돌아 모든 것이 어디론가 가버렸을 것만 같은데 또 다시 그 계절은 찾아와 유혹한다 꿈속에서 한 평생을 살았는데 또 다시 이 봄날이 불러들이는 것을 어찌할까 이것 또한 꿈이려니 생각해야겠지만 마음은 벌써 봄바람을 타고 두둥실 이다 선산의 무덤가에 노란 꽃들이 흐드러지게 피었다 누가 심지도 않았는데 저절로 난 꽃들이다 잠깐만이라도 이 꽃들에 묻혀 누워 있고 싶었지만 조상님을 기리는 시제의 날이라서 간단한 제수를 먼저 올렸다 조상님들에게 한 잔 올리고 산신령에게도 한 잔 올리고 나도 한 잔 마시고 이 꽃들에게도 한 잔 권해야 되지 않을까 이래저래 세상은 아득한 꿈속이다

박하선의 사진풍경 60> 열화정의 동백 

열화정의 동백 간밤에 일진 광풍이 몰아갔으나 창밖은 그대로이고 어김없이 봄은 또 찾아온다 세상에 지쳐있는 사람들아 봄바람을 타고 남녘으로 와라 여기저기서 꽃망울이 터질 기세다 매화도 피고, 산수유도 피기 시작하지만 열화정의 동백이 우리와 함께 겨울을 견디고서 붉디붉은 꽃들이 눈물이 되어 떨어진다 가지에 매달고 있을 때보다 떨어져 있을 때가 더 운치가 있어 보인다는 동백 봄의 전령사라 일컫지는 않지만 연못 위에 붉은 꽃수를 놓고 있는 모습도 놓치지 말자 요즘 신세대들에게도 나름대로의 감정이 있겠지만 '동백아가씨'라는 노래가 국민가요처럼 유행하고 선운사나 백련사의 동백 숲을 보고파 했던 시절이 떠오른다. 열화정에 걸터앉아서 떨어진 동백꽃과 어우러진 고즈넉한 분위기에 취해보자 또 다시 나라를 잃은 듯이 세상이 다 망가져서 모두가 힘들다 해도 이 찬란한 봄날까지 앗아가리 봄은 또 오겠지만 당신의 오늘은 지금 이 순간 뿐이지 않는가

박하선의 사진풍경 59> 당신의 태양은 어느 쪽에서 뜨는가

지금 나는 창밖을 바라보고 있다 날이 어두컴컴해서 낮인지 저녁인지도 헷갈린다 붉게 둥근 것이 태양이러니 하지만 뜨는 것인지 지는 것인지 그것도 헷갈린다 응당 태양은 동쪽에서 뜨고 서쪽으로 지는 것이지만 요즘 같아서는 그것도 믿을 수가 없게 되었다 뜨는 것도 진다고 우기면 되고, 지는 것도 지금 뜨고 있다고 빡세게 우긴 놈이 임자니까 요즘 세상이 정말 한 치 앞을 내다보기 힘든 시절이다 정의는 반드시 승리한다고 하지만 정말 그 정의라는 게 있기는 하는 것인가 거짓으로 우기는 놈도 밉지만 그들의 농간에 놀아나는 자들이 더욱 한심스럽다 인간세상이 원래 그런 것이거니 해버리기에는 너무 답답하다 우리의 역사를 돌이켜 볼 때 그다지 잘난 것 없는 민족이지만 그래도 장독대에 정한수 올려놓고 피를 토해가며 두 손을 모아 온 님들이 있어왔기에 길잃은 민심, 집나간 민심, 정신나간 민심까지도 촛불을 들고 돌아오곤 했었다 요즘 같아서는 유혹하는 태양보다도 눈부시게 할지언정 밝게 빛나는 태양을 바라보고 싶다 서쪽에서 뜨는 태양 말고 동쪽 제 자리에서 뜨는 태양 말이다

박하선의 사진풍경 58> 우리의 소망을 하늘에 전하노라

우리의 소망을 하늘에 전하노라 며칠 전이 정월 대보름이었다 떠오르는 둥근 달을 보면서 소망들을 비셨는가 사정이 여의치 못했다면 우리의 소망을 하늘에 전하는 또 다른 방법이 있다 지금은 흔하지는 않지만 마을 입구에 세워진 솟대다 솟대는 마을 공동체 신앙의 하나다 마을의 안녕과 수호, 풍농을 위하여 정월 대보름에 마을 입구에 세우는 것으로 그 기원은 청동기 시대로 거슬러 올라가며, 그 분포는 만주, 몽골, 시베리아 등에 이르는 장승과 함께 북아시아 샤머니즘 문화권의 오랜 역사를 지닌 신앙물이자 전통문화다 새를 통하여 하늘과 인간세상을 연결하는 신간이기에 우리의 꿈을 물고 하늘로 비상해서 잡귀와 부정을 막아준다는 믿음을 주어왔다 결국 솟대는 우리들의 희망의 사다리 또는 안테나다 세상이 사악한 무리들로 어지럽고, 양의 탈을 쓴 늑대들이 안방을 차지하려 하는 이때다 한 순간의 우매함으로 또 다시 국가와 민족의 존망을 위태롭게 하며, 만고의 역적이 되려 하는가 자, 이제 우리들의 부끄럽지 않는 소망을 하늘로 전달하면 하늘의 뜻 또한 이 솟대를 통해 전해질 것이다 어느 성인이 말했던가 문은 두드리면 열릴 것이고, 구하면 반드시 얻게 될 것이라고