파란색은 여성 상징… 조용하고 수동·내향적

성격진단법 파란색을 좋아하는 사람은 너무 이성적이어서 어떤 일이나 그것에 대해 냉정하게 대응하며, 어떤 문제가 발생해도 전혀 흔들림 없이 묵묵히 일을 처리한다. 누구에게나 호인으로 보이지만, 대인관계에서는 남모르는 어려움을 겪을지도 모른다. 그래서 이들은 커다란 조직보다 자신과 가치관이 맞은 소수 그룹과 연결되는 것이 바람직하다. 이 색을 좋아하는 사람은 자신의 의견이 절대라고 생각한 나머지 다른 사람의 의견을 무시하거나 유연성이 부족한 것이 단점이다. 그러나 자신의 의견이 다른 사람에게 무시당해도 겉으로 드러내지 않으며, 감정의 기복이 잘 나타나지 않으므로 무엇을 생각하고 있는지 모를 때가 많다. 파란색을 싫어하는 사람은 사랑할 때 언제나 자신에게 없는 것만 상대에게 요구하며, 가령 당신을 여왕처럼 떠받들어 주는 남성이나 친구들이 부러워할 만한 외모나 천재 그리고 그런 극단적인 상대를 좋아하는 점이다. 색채와 성향 파란색은 마음을 차분하게 만들어 심신의 회복력을 높여준다. 그러므로 어떤 일을 앞두고 불안한 상태에 빠졌거나 악몽을 꾸었을 때 파란 물체를 바라보면 마음의 진정에 큰 효과를 얻을 수 있다. 이때 밝은 파란색은 활기를 느끼게 하지만, 어두운 파란색은 침체 된 느낌을 준다. 눈이 몹시 피곤하고 혈압이 올라갔을 때 파란색을 보면 진정작용을 얻을 수 있다. 색채 병리학자들은 두통 및 피로감을 파란색으로 치료하는 특효가 있다고 하였다. 파란색은 전통적으로 여성을 상징하며, 조용하고 수동적이며, 내향적이다. 파란색은 물을 나타내는데, 물 역시 여성을 의미한다. 리처드 웨다(Richard Weda) 박사는 파란색을 가장 좋아하는 사람에 대해 다음과 같이 주장하였다. "당신의 미래는 안전하게 확보될 것이고, 그 색은 평안하기 때문이라고 주장한다. 그는 파란색과 녹색의 조합을 선호하면, 그것은 여러 가지 이유로 남성과 여성 모두에게 주목받는 개성적인 사람임을 말해준다." 색채와 시대 초기 르네상스 시절의 1차 색은 하늘의 파랑이고, 18세기 빨강과 파랑 그리고 하양은 군대의 옷 색으로 되었다. 로마제정 초기의 자연과학자인 플리니(Pliny the Elder, AD 23년~AD 79년, 플리니우스라고도 부름)에 의하면, 예루살렘에서 '기적의 손'이라는 돌은 대개 파란색이고, 이것을 팔찌로 만들어 끼고 다녔다. 미국의 과학자, 예술가, 심리학자, 1878년 뉴욕 자기학회 회장을 역임한 배빗(Babbitt)은 그의 저서인 빛과 색의 원리(Principles of Light and Color, published by the author, East Orange, N. J., 1896.)에서 빅토리아 왕조시대(1837년~1901년까지 영국의 전성기를 말함)에는 파란 창유리를 사용하였다. 빛은 바깥세상의 찬란함을 드러내지만, 그중에서 가장 찬란하다. 빛은 모든 것을 있는 그대로 드러내므로 진리를 말하는 자이며, 폭로하는 자이다. 봉건시대 포고 관리들은 문장(紋章)의 상징색을 9가지로 사용하였다. "파란색은 경예와 결의를 상징한다." 우리나라의 꿈을 해석하면, 푸른 빛 열매가 나타나는(따는) 꿈은 진행 중인 일에 시비가 붙거나 허가 취소의 불이익을 당하는 일을 암시한다. 문화예술 기획자/ 박현일(철학박사 미학전공)

박현일의 '색채 인문학'> 파란색 좋아하는 사람은 내향적이고 감수성 예민

색채와 성격 파란색을 좋아하는 사람들은 긴장감 없는 온순한 생활을 추구하거나 조화를 이루며, 불화나 말다툼을 싫어해 언행에 조심하고, 침착하고 절도 있다는 칭찬을 듣고 싶어 하며, 일에는 성실하게 임한다. 그들은 신뢰를 받을만하나 반면 자기중심적이며, 타인의 생각이 자기와 다를 땐 참지 못하고, 면식이 없는 사람은 되도록 신용하지 않는 성격이다. 이런 타입은 생활 배경이 닮은 사람을 좋아하는데, 그 이유는 자신에게 중요한 요소인 조화를 위협당할 염려가 없다고 믿기 때문이다. 파란색을 좋아하는 사람들은 단체의 조화나 협조를 위하여 조정을 잘하고, 예의 바르고 겸손하며, 계획적인 행동을 좋아한다. 그들은 신중한 성격으로 규율을 잘 지키는 평화주의자이며, 이성적인 경향이 강하다. 밝은(명도) 파란색을 좋아하는 사람들은 감성이 풍부하고, 자기의 생각을 자유롭게 표현한다. 그들은 사교적이지는 않지만, 사람과 소통하려고 애를 쓴다. 선명한(채도) 파란색을 좋아하는 사람들은 심리적으로 긴장하고 있음을 의미한다. 짙은 파란색을 좋아하는 사람들은 지성적인 사람으로 많은 우월감을 가지고 있으며, 기업가와 교육자가 여기에 속한다. 예외적으로 빨간색을 좋아하는 사람이 파란색도 좋아하는 경우가 있는데, 그것은 '격무 끝의 휴식'을 갈망하는 심리상태이다. 파란색을 좋아하는 사람들의 약점으로는 완고한 면이 있으며, 자기의 생각이 항상 옳고, 약자에게 매우 부드럽지만 강한 상대나 상사에게 위축된다. 파란색을 싫어하는 사람들은 내가 혹시 불행한 환경에 처해 있는가 하는 의혹이 있으므로 이러한 상황을 바꿔보려는 의지를 내보이곤 한다. 그러나 의지는 의지일 뿐 상황에 대처하기엔 어느 정도 지쳐 있고, 초조감을 느끼고 있으며, 심한 경우 신경쇠약의 기미조차 보인다. 이런 타입은 지금까지 자신이 허용하지 않던 형태의 자극적인 생활에 강한 욕구를 나타내고 있다. 성격진단법 비렌(Birren)은 사람의 색채 성격 진단법을 연구하였는데, 파란색을 좋아하는 사람은 내향적이고, 감수성이 예민하며, 독단적인 강한 신념을 가지고 있다. 마쓰오카(松岡)는 색채 성격 진단법을 연구하였는데, 파란색을 좋아하는 사람은 적극성이 부족하고, 웬만한 일에는 감동하지 않으며, 애정 표현이 서툴다. 카이저(Kaiser)는 색채 성격 진단법을 연구하였는데, 파란색을 좋아하는 사람은 내향적이기 때문에 감정 기복이 심하지 않고, 책임감이 강하며, 모범생 같은 유형이다. 북유럽 사람 중에는 이 같은 성격의 소유자가 많다. 피스테르(Pfister)는 색채 성격 진단법을 연구하였는데, 파란색을 좋아하는 사람은 감정이 둔해서 매우 이성적이며, 감정조절이 완벽한 사람이다. 1948년 스위스 심리학자인 막스 뤼셔(Max Lüscher, 1923년~2017년)는 색채 테스트를 처음으로 만들어 발표했으며, 그는 8가지 색채와 감정 영역을 관련지었다. 파란색은 조화와 만족 그리고 삶의 목표를 나타낸다. 좋아하는 색깔로 알아보는 직업에 있어서, 파란색은 지적이고 조정이 뛰어나며, 신중하고 엄격한 일에 적당하다. 예를 들면 사무직, 연구자, 공무원, 변호사, 기업 디자이너가 있다. 밝은(명도) 파란색을 좋아하는 남성은 예술가 내지는 예술적 성향의 여성이 이상적이고, 밝은 파란색을 좋아하는 여성은 예술가나 창작활동을 하는 남성과 어울린다. 진한(채도) 파란색을 좋아하는 남성은 경영자의 여성이 이상적이고, 진한 파란색을 좋아하는 여성은 일이나 경영의 파트너인 남성이 어울린다. 문화예술 기획자/ 박현일(철학박사 미학전공)

조선 선비가 기록한 명나라 여정, 표류문학의 白眉 되다

"표해록은 난징에서 황제의 도읍에 이르기까지 산천과 풍토, 습속을 갖추어 기록하지 않은 것이 없으니, 우리나라 사람이 비록 중국을 눈으로 보지 않더라도 이로써 알 수 있다." 5만 자 분량의 일기형식으로 기록한 세계 3대 중국 견문록 '표해록'. 금남 최부가 쓴 이 책이 어떤 가치를 지니고 있는 지를 가늠할 수 있게 해주는 '중종실록' 기록이다. 한중 수교 30주년 기념-남도, 중국 인연자원 시리즈 두 번째로 나주 출신 최부의 표류기 '표해록'를 싣는다. 1487년 9월 전라도 나주 출신의 한 관리가 제주도에 파견됐다. 조선 성종과 연산조 문신인 최부(崔溥, 1454~1504)이다. 직함은 도망친 노비나 범죄자들을 색출하여 본래의 자리로 되돌려 보내는 추쇄경차관(推刷敬差官)이다. 부임후 두 달이 지난 이듬해 1월, 부친의 별세 소식에 향리·군관·관노 등 일행 42명과 함께 나주 귀향길에 나섰다. 많은 사람들이 폭풍이 올 것이라며 만류했으나 끝내 별도포(화북포)에서 배에 올라 탔다. 뱃길에 나선 후 추자도 인근에 이르자 큰 풍랑이 덮쳐 왔다. 표류가 시작된 것이다. 폭풍우와 기갈, 선원들과의 갈등, 해적 등 생사를 넘나드는 고초를 견뎌내며, 표류 14일 만인 1월 16일 중국 절강성 태주부 임해현의 우두외양에 표착했다. 다행히 한 사람의 낙오자도 없이 43명 전원이 생존했다. 하지만 다시 시련이 닥쳤다. 중국 관리들은 이들을 왜구로 여겨 죽이려 했던 것이다. 최부는 필담을 통해 유학에 조예가 깊은 조선 선비임을 입증해 위기를 넘길 수 있었다. 이후 중국 정부가 말과 수레를 제공했고, 최부 일행은 항저우, 경항대운하 등 조운로를 따라 베이징에 도착했다. 　그곳에서 황제를 알현하게 되었는데, 최부는 상중이기 때문에 군신의 예 이전에 부자의 도리를 주장하며 비록 황제 앞이라 할지라도 상복을 벗을 수 없음을 밝혔다. 하지만 명나라 예부에서는 신하의 예를 갖춰 관복입기를 끝내 요구해 논쟁끝에 입조때만 예복을 입는 것으로 일단락되었다. 명 황제 앞에서도 굽힘이 없는 조선 사대부의 기개를 드러낸 것이다. 이후 북경을 떠나 압록강에 도착한 것이 6월 4일, 죽을 고비를 수차례 넘기고 만 5개월 만에 밟는 고국 땅이었다. 중국 우두외양 (지금의 저장성 태주시)에 표착해 영파-항주부터 북경 교외인 통주 장가만까지 1794km의 경항대운하를 이용해 북경에 다다르고 다시 산해관-의주를 거쳐 한양의 청파역까지 135일간 총 8000리의 긴 여정을 거쳐 조선으로 돌아온 것이다. 향리·군관·관노 등 43명 모두 무사귀환이었다 6월 14일 마침내 최부가 한양에 도착하자 성종은 그에게 제주도에서 표류한 내용부터 중국을 견문한 내용을 적어 바치라고 했다. 이렇게 중국에서 돌아온 지 8일 만에 5만 자 분량의 일기형식으로 된 '표해록'이 완성됐다. 최부가 지은 표해록은 마르코 폴로의 '동방견문록', 엔닌의 '입당구법순례행기'와 더불어 세계 3대 중국 기행문으로 평가되고 있다. 표해록은 모두 3권으로 구성되어 있다. 1권은 태풍을 만나 중국 절강성까지 표류해서 왜구의 혐의를 벗을 때까지의 기록이고, 2권은 절강성의 성도 항저우를 출발해 텐진을 지날 때까지의 기록이다. 3권은 베이징에 도착해 황제를 알현하고 요동반도를 거쳐 의주에 도착할 때까지의 기록이다. 이 책이 어떤 가치를 지니고 있는 지는 '중종실록'에 기록된 다음 내용에 잘 나타나 있다. "표해록은 난징에서 황제의 도읍에 이르기까지 산천과 풍토, 습속을 갖추어 기록하지 않은 것이 없으니, 우리나라 사람이 비록 중국을 눈으로 보지 않더라도 이로써 알 수 있다." 표해록이 마르코 폴로의 동방견문록과 견줄 수 있음을 보여주는 대목이다. 조선의 마르코 폴로라고 불리는 금남 최부, 그는 나주시 동강면 인동리에서 태어났지만 결혼 후 처가인 해남에서 살았다. 그의 호 금남(錦南)은 나주의 옛 이름 금성과 해남에서 한 글자씩 따온 것이다. 최부는 성종 9년(1478) 성균관에 들어가 영남 사림의 영수이자 문장가인 점필재(佔畢齋) 김종직과 사제 관계를 맺고 수학하면서 문과에 급제해 홍문관에서 근무했다. 그는 대쪽 같은 선비였다. 그는 홍문관 관원 시절 훈구 대신들과 외척, 후궁과 환관들을 신랄하게 공격했다. 심지어는 임금의 잘잘못까지도 쉽게 넘기지 않았다. 연산군 3년(1497)에 "학문을 게을리하고 오락을 즐기며 국왕이 바로 서 있지 않다."고 상소를 올렸다. 대노한 연산군이 중국 황제의 축하 사절로 가야 할 최부의 직함을 회수했다. 미운털이 단단히 박힌 것이다. 연산군 4년 김종직의 '조의제문(弔義帝文)' 사초가 빌미가 되어 무오사화가 일어나자 그의 제자였던 최부는 장 80대를 맞고 함경도 단천으로 유배됐다. 다시 6년 후 갑자사화가 일어나자 장 100대에 노비 신분으로 거제도로 유배됐다. 한 달 후 연산군은 참형을 명했다. 최부의 나이 51세였다. 그의 졸기에 "최부는 공정하고 청렴하여 정직하였으며, 경서와 역사에 능통하여 문사가 풍부했고, 간관이 되어서는 아는 바를 말하지 아니함이 없고 회피하는 바가 없었다."라고 기록되어 있다. 최부가 어떤 인물인지 보여주는 문장이다. 표해록은 원래 '금남표해록'으로 한문 필사본이었는데 그의 외손자인 미암 유희춘이 목판본으로 발간했다. 이 책은 외국에도 널리 알려졌다. 일본에서 1769년 '당토행정기'라는 이름으로 출간됐고, 미국에서는 1965년에 영어로 편찬됐다. 중국에서는 1995년 북경대 갈진가 교수에 의해 중국어로 번역되었을 뿐만 아니라 한·중·일 학자들이 학술대회를 열기도 했다. 또한 중국 절강성 영해현 월계촌에는 '최부표류사적비'가 세워졌다. 최부는 한·중 우호를 다지는 인물로 재조명되고 있음을 알 수 있는 대목이다. 최부의 무덤은 무안군 몽탄면 이산리에 있다. 아버지 최택의 묘소 아래, 최부의 묘가 영산강을 바라보며 있다. 원래는 해남에 있었으나 1947년 후손들이 부친의 묘가 있는 이곳으로 이장했다. 이곳은 행정상 무안 땅이지만 강 하나만 건너면 나주 동강면으로 최부가 태어난 곳과 지척이다. 광주 광산구 산월동에는 최부와 외손자 유희춘을 함께 모시는 무양서원이 세워져 있다. 또한 해남의 해촌서원에도 배향되어 있다. 해촌서원은 원래 석천 임억령을 모시는 사우였으나, 해남 유림들의 요청으로 최부와 유희춘을 함께 배향했다. 흥선대원군 때 서원철폐령으로 철폐되었으나 1901년 다시 세워 오늘에 이르고 있다. '조선판 동방견문록'으로 불리우는 최부의 표해록은 금남의 13세손 최안범 선생이 '금남최선생문집'과 '금남최선생표해록'등 5점의 문화재를 지난 2019년 국립광주박물관에 기증해 소장하고 있다.

박현일의 '색채 인문학'> 세계적으로 가장 선호하는 색은 '파랑'

색채의 선호도 인간의 색 선택은 각자의 유전자, 아동기 때의 기억들, 교육, 부모님의 믿음, 문화적 훈련, 정치적 성향, 그 밖의 여러 삶의 결과이다. 색채의 선호도는 개성, 성별, 연령, 국가, 민족, 환경에 따라 각각 다르게 나타난다. 색채학자들은 성인의 경우에 파란색 선호도가 언제나 높다고 한다. 성인이 되면 파장이 긴 색(난색 계열의 색)보다 파장이 짧은 색(한색 계열의 색)을 훨씬 더 좋아하게 된다. 파랑은 세계적으로 가장 선호하는 색이고, 서구 문화권의 영향을 받은 대부분 국가에서는 성인의 절반 이상이 파랑을 가장 선호하는 색으로 나타났으며, 세계 공통적인 선호 때문에 파란색 민주화(blue civilization)라는 용어가 생겨났다. 사람이 색 자체를 싫어한다면 그 사람은 음악과 어린이 그리고 전반적으로 세상 자체를 싫어한다. 무엇보다도 색을 싫어하는 사람은 자기 자신을 매우 싫어한다고 볼 수 있다. 럭키쉬(Luckiesch, Mathew W., 1876년~1967년)와 모스(Moss, F. K.)는 그들의 저서인 시각의 과학(The Science of Seeing, Oxford, England : Van Nostrand Co., Inc., 1937.)에서 미국 성인들에게 작은 색종이로 피검사자의 기호순서를 6가지로 분석하였다. 분석한 결과 중에 한가지는 레몬 옐로우(lemon yellow)와 선명한 파란색 그리고 연두색과 같이 명도가 높은 색을 싫어한다. 그들은 색채의 배색 중에서 노란색과 검정색, 노란색과 파란색, 노란색과 녹색, 노란색과 빨간색을 가장 싫어한다. 모리슨(Morrison, Beulah M., 1885년~1965년)과 월튼(Walton)은 성인 대상으로 색채광선을 스크린에 투사한 결과 배색기호를 8가지로 밝혔으며, 파란색과 관련이 있는 것은 다음과 같다. 첫째는 빨간색과 파란색, 둘째는 파란색과 녹색, 넷째는 하얀색과 파란색, 다섯째는 호박색과 파란색이다. 아이젠크(Eysenck, Hans, 1916년~1997년)는 그의 논문인 ″색채 선호도의 비평적 경험적 연구(A Critical and Experimental Study of Colour Preferences, American Journal of Psychology, July, 1941.)″에서 2만 1천 60명을 대상으로 한 연구결과를 도표로 작성하였다. 결과는 파랑이 가장 선호하는 색이고, 그다음으로는 빨간색, 녹색, 보라색, 주황색, 노란색 순이다. 색채와 성격 색채 선호의 일반적인 원리에 있어서, 비렌(Birren)은 이기적이고 내향적인 사람들이 파란색을 좋아한다고 했다. 파란색을 좋아하는 사람은 보수적인 성격의 소유자이며, 색채 심리에서 붉은색이나 밝은 파란색을 좋아하는 것은 삶에 그만큼 적극적인 태도와 마음의 안정을 의미한다. 파란색을 가장 좋아하는 사람들은 신중하고 내성적이며, 스트레스를 받게 되면 좀 더 부드러운 환경으로 물러선다. 그들은 다른 사람들의 감정에 민감하고, 정열과 열정을 억제하며, 신의가 투철한 사람이다. 그들은 감수성이 예민하고, 독단적인 강한 신념을 가지고 있으므로 웬만해서 자기의 뜻을 굽히지 않으며, 늘 자기 생각이 옳다고 생각한다. 그들은 감정억제가 완벽하여 쉽게 흥분하지 않으며, 자신의 존재를 신성시하는 경향이 있다. 이런 타입은 황당무계한 꿈을 품고 있지만 그대로 실행하지는 않으며, 다른 사람이 자신보다 똑똑한 경우뿐만 아니라 멍청한 행동만 해도 화를 낸다. 그들은 참을성과 끈기가 있어 어떤 일이든 깔끔하게 마무리하며, 뛰어난 인재인 경우가 많다. 그들은 자기 스스로 엄격하고, 자기 일에 양심적으로 전념하며, 유행을 타는 것은 아니지만 말이나 행동 그리고 복장에도 매우 신경을 쓴다. 문화예술 기획자/ 박현일(철학박사 미학전공)

박현일의 '색채 인문학'> 프랑스인 차량 선호 색상은 자유 상징 '파란색'

색채와 자동차 사람들의 자동차 색채 선호도는 시대와 나이(세대별) 그리고 지역 등에 따라 다양하게 반영되고 있고, 특히 20세기(1980년대와 1990년대)와 21세기의 자동차 색상 차이도 발견할 수 있다. 1988년 한 논문인 '한국인의 승용차 색채선호도와 Image에 관한 조사 연구'에서는 20대부터 50대까지 그들이 좋아하는 색상을 밝혔다. 20대에서는 백색이 1위(9.03%), 파란색이 2위(3.47%), 회색이 3위(2.78%), 공동 5위인 하늘색과 검정색(2.08%), 공동 8위인 빨간색과 은색 그리고 베이지색(1.39%), 밤색이 9위(0.69%)로 나타났다. 30대에서는 공동 2위인 백색과 파란색(9.03%), 회색이 3위(6.25%), 하늘색이 4위(4.86%), 베이지색이 5위(4.17%), 밤색이 6위(2.78%), 검정색이 7위(1.39%), 공동 9위로 빨간색과 은색(0.69%)이 나타났다. 40대에서는 백색이 1위(11.81%), 파란색이 2위(4.17%), 회색이 3위(3.47%), 빨간색이 4위(2.08%), 하늘색이 5위(1.39%), 공동 7위인 베이지색과 검정색(0.69%), 밤색과 은색은 한 명도 선택하지 않았다. 50대에서는 백색이 1위(6.25%), 파란이 2위(2.78%), 베이지색이 3위(2.08%), 하늘색이 4위(1.39%), 나머지 색인 밤색, 빨간색, 은색, 검정색, 회색은 한 명도 선택하지 않았다. 1993년 미국 자동차 업계에서는 자동차 색깔로 운전자의 개성을 11가지로 정리하였다. 파란색 차를 즐겨 타는 사람은 여유가 있고, 스스로 번잡함을 멀리해 평화를 즐기며, 매사 균형감을 살려 무리가 없다. 1994년 8월부터 11월까지 현대자동차 색상별 판매결과에 따르면, 엘란트라는 파란색과 백색 그리고 은색이 대부분이었다. 색채와 수입차 한국일보 2004년 6월 22일자 신문에는 '호황땐 흰색, 불황땐 원색 잘팔려'라는 기사가 실렸고, 2004년 자동차 색깔엔 재미있는 정보가 숨어 있었다. 이 기사의 핵심은 경기 상황에 따라 '잘 나가는' 색깔이 다르고, 나라별로 가장 많이 팔리는 색깔에도 차이가 있다. 2004년 수입차 업계에서는 민족마다 나라마다 선호하는 차 색상에 대해 다음과 같이 발표하였다. 문화를 사랑하는 프랑스인들은 자유를 상징하는 파란색을 좋아한다. 2004년 BMW에서는 민족마다 나라마다 선호하는 차 색상에 대해 다음과 같이 발표하였다. "미국과 아시아 그리고 중동 지역에서는 주로 하얀색과 담갈색(베이지) 차량이 많이 판매되었다. 영국에서는 진청색(다크 블루) 차량이 많이 판매되었다." 2004년 대우자동차는 색상별로 장단점을 2가지로 구별하였다. 파란색은 과거 1톤 트럭 색상과 비슷해 선호도가 그리 높지 않았으나 최근 다양한 파스텔 톤의 색상이 적용되며, 경차와 소형차 부문에서 인기를 끌고 있다. 문화예술 기획자/ 박현일(철학박사 미학전공)

13억 대륙에 뜬 '南道의 별' 정율성 음악혼 光州에 오롯

1992년 8월 24일 베이징에서 이상옥 한국 외무장관과 첸치천(錢其琛) 중국 외교부장이 양국 수교 공동성명에 서명해 두 나라 관계에 새 장을 열었다. 그로부터 30년이 지난 2022년 올해는 중국과 공식수교를 맺은 지 30년이 되는 해이다. 한중 수교 30주년을 기념해 신 중국 창건 100대 영웅 정율성, 세계 3대 중국 기행문 '표해록'의 저자 금남 최부, 명나라 장군 진린 사당인 해남 황조별묘, 조명 연합수군 함성 울려 퍼진 여수 묘도 등 남도 곳곳에 오롯이 남아 있는 중국 인연자원을 차례로 살펴본다. 수년 전부터 '중국과 친해지기' 정책을 통해 한·중 우호의 노둣돌을 놓고 있는 항일과 민주, 문화예술의 도시 광주는 신 중국 창건 100대 영웅이자 항일 음악전사인 광주 출신 정율성을 기리는 '정율성축제'를 한국과 중국의 주요 도시에서 개최했다. 광주와 중국의 인연은 다양하지만, 정율성이 단연 독보적이다. 시진핑 중국 국가 주석은 2014년 한국을 국빈 방문해 서울대 강연에서 한·중 역사 우호 인물을 열거하면서 정율성 을 언급했다. 광주시는 정율성의 생가, 옛집, 유년 시절의 거리를 조성한데 이어 중국과 광주에서 정율성 축제, 찾아가는 정율성 음악제, 사진전, 학술 심포지엄 등을 개최하고 있다. 우리나라보다 중국에서 더 많이 알려진 정율성이 태어나고 자란 곳은 광주 동구 불로동 163번지 일대이다. 부친 정해업이 1912년부터 소유했던 자택으로 정율성 형제들이 거주했다. 1914년 이 집에서 정율성이 태어난 것으로 보고 있다. 다만, 정 선생은 중국 내 각종 문서에 자신이 태어난 곳을 양림동으로 기록하고 있다. 선생이 태어날 당시 양림동과 불로동은 같은 마을인데다, 광주천을 사이에 두고 있어 지금의 모습과는 사뭇 다르다. 불로동 옛집은 우물과 석류나무가 존재하고 있으며, 집 주변에 선생의 일대기를 볼 수 있는 사진들과 탄생기념비가 세워져 있다. 광주시는 불로동 옛집을 정율성 선생 유적지로 관리하고 있다. 정율성은 1917년 화순으로 이주, 1922년 능주초등학교에서 1년을 다녔으며, 이후 광주로 전학, 1928년 광주 숭일학교를 졸업했다. 화순에서 거주하던 7~8년 동안 그는 한국의 전통음악을 가르치는 학습소를 지나다니며 민속음악과 가락을 몸으로 익혔다. 1929년 전주 신흥중학교에 입학했으나 경제난으로 중도에 학업을 포기했다. 숭일학교는 양림동 일대에 존재했는데, 지금은 흔적조차도 남아 있지 않다. 숭일학교는 정율성이 유일하게 졸업한 학교이지만, 아쉽게도 졸업장과 학적부가 한국전쟁 중에 불에 타고 말았다. 이후 1929년 전주 신흥학교(현 신흥중학교)에 입학하지만, 1932년 중퇴했다. 그가 어린 시절을 보낸 곳은 광주 남구 양림동이다. 외삼촌인 오방 최흥종 목사 집에서 하루 종일 세계명곡을 들으며 음악적 흥취에 빠져 들었다. 양림교회에서는 선교사를 통해 서양 음악을 접했으며, 찬송가를 부르고 악기를 연주하면서 음악가로서의 소양을 쌓았다. 광주 남구청은 양림교회~정율성 옛집에 이르는 거리를 '정율성 거리'로 조성하고 그의 대표작인 연안송 악보와 연주음악, 삶의 자취를 볼 수 있는 사진을 전시하고 있다. 또 정율성 거리 입구에 중국 하얼빈 정율성 기념관에 있는 동상과 같은 동상을 세웠다. 정율성이 유년 시절 보낸 양림동은 다양한 문화가 공존했다. 1904년부터 미국 선교사들이 선교, 교육, 의료 사업을 펼쳤으며, 이들이 세운 숭일학교와 수피아학교는 항일 운동의 근거지 역할을 했다. 정율성은 양림동에서 서양음악과 민족의식을 키워나갔다. 그가 진학한 전주 신흥중학교도 미국 남장로교에서 세운 학교였다. 정율성이 기독교 계열 학교에 다닌 것은 아버지 정해업이 수피아 학교에서 교사로 활동한데다, 외삼촌인 최흥종, 최영욱이 기독교와 밀접한 관계를 맺고 있었기 때문이었다. 정율성의 형제는 5남 3녀로, 큰형 효룡(孝龍)은 항일 투쟁을 벌이다 두 차례나 옥고를 치른 독립투사였으며, 작은 형 충룡(忠龍)은 중국으로 건너가 운남강무학교를 졸업한 뒤 국민혁명군 장교로 북벌전쟁에 참전했다가 전사했다. 나머지 누나와 형도 모두 중국 대륙에서 항일투쟁을 벌였다. 1933년 정율성은 형 정의은의 권유로 중국으로 건너갔다. 정율성은 당시 남경에 세워진 '조선혁명군사정치간부학교' 2기생으로 입학한 뒤 1936년 졸업해 상해와 남경 일대에서 비밀공작업무를 했다. 간부학교는 의열단을 조직하고 조선의용대를 창설한 약산 김원봉이 세운 항일 무장조직 간부육성학교로 중국에 세워진 최초 한인 군사학교였다. 그러다 매형 박건웅과 김산, 운암 김성숙이 주도한 '조선민족해방동맹'에 가입한 뒤 1937년 해맹 특사로 연안으로 들어가 항일투쟁의 길을 걷게 되었다. 그는 1938년 불멸의 명곡 '연안송'을 창작한데 이어 1939년 '연수요', '팔로군 대합창'을 잇따라 발표, 혁명음악가로 우뚝 섰다. 특히 팔로군 대합창 중 '팔로군 행진곡'은 1988년 등소평 주석에 의해 '중국인민해방군 군가'로 공식 비준됐다. 그는 1940년부터 45년까지 태항산 일대에서 조선의용대·조선의용군으로 무장투쟁을 전개했으며, 해방 후 북한으로 들어가 해주음악학교를 설립하는 등 다양한 음악활동을 벌였다. 정율성은 한국전쟁이 발발하자 중국으로 다시 건너가 동요, 군가, 오페라 등을 작곡했다. 하지만 문화대혁명이 끝나고 다시 창작열을 불태우던 1976년 12월 뜻하지 않게 사망하고 말았다. 중국 정부는 지난 2009년 신 중국 창건에 기여한 100대 영웅으로 선정했으며, 하얼빈에 정율성 기념전시관을 개관했다. 어린 시절 꿈이 서린 화순 능주초등학교와 광주 양림동에는 선생의 흉상이 세워져 혁명음악가이자 항일음악전사로 추앙받고 있다.

박현일의 '색채 인문학'> 중공업체 로고 '파란색'…투명성·신뢰성·자신감 강조

색채와 기업 페덱스(FedEx)의 로고는 '밤새 달려가 물건을 전하는' 뜻으로, '별 밤의 항공사'와 '올빼미 작전'으로 알려졌다. 페덱스는 원래 페더럴 익스프레스(Federal Express)라는 이름으로 출발했으며, 미국연방준비은행(Federal Reserve Bank)과 거래하는 것처럼 믿음을 가고, 익스프레스(Express) 제트기를 운송 수단으로 사용해 아주 빠르다는 두 단어가 합쳐져 된 이름이다. 로고의 색상은 파랑과 주황을 채택하고 있다. 폴크스바겐(Volkswagen)은 독일어로 '국민차'라는 의미가 있다. 로고의 형태는 동그란 원안에 V자와 W자가 새겨져 있는데, 이는 'Volkswagen'의 약자를 형상화시킨 것이다. 로고의 색상은 파랑과 하양을 채택하고 있다. 우리나라에서 철강이나 조선 그리고 자동차와 같은 남성적 느낌을 주는 중공업체의 로고는 파란색을 많이 사용한다. 특히 로고의 색상은 파랑으로 기업의 투명성과 신뢰성, 자신감과 품격을 강조한다. 글로비스의 로고는 영문의 워드 마크이다. Glovis는 Global과 Vision의 합성어이다. 로고의 색상은 파랑을 채택하고 있다. 기업은행의 로고는 기울어진 사각형으로 정적인 형태에서 벗어나 앞으로 나가고자 하는 역동성과 진취성을 칭하고, '도전정신'을 의미한다. 로고의 색상은 하늘색(sky blue)으로 성공과 희망 그리고 미래를 의미하며, Young IBK의 정신 중 바로 '창의'를 의미한다. 대구은행의 로고는 Deagu Gyeongbuk Bank의 영문 표기 첫 글자로서 대구·경북의 은행을 의미한다. 로고의 색상은 희망과 신뢰성의 블루 컬러로 고객에게 더 가까이 다가가겠다는 의미이다. 파랑은 진취적이며, 꿈을 실현하기 위한 DGB를 대표하는 색이다. 대림산업의 로고는 풍부한 인간성을 바탕으로 고도의 기술개발과 잠재적 진취성을 상징하며, 두 사람이 어깨동무를 하고 앞으로 나아가는 모습을 형상화한 것이다. 로고의 색상은 파랑으로 선명한 색감과 청결함을 바탕으로, 환경기업으로서 깨끗하고 성실한 이미지를 전달한다. 대한해운의 로고는 국제화를 지향하고 세계 일류 해운 그룹으로 발전하는 모습이다. 로고의 색상은 파랑과 짙은 파랑을 채택하고 있다. 동국제강의 로고는 산업의 근간이자 행복의 주춧돌이 되는 기업의 이미지를 DONGKUK의 영문 표기 첫 글자인 'D'와 'K'를 빛으로 형상화시켰고, 내일을 향해 전진하고 도약적인 프로패셔널한 철강업계 리더로서 이미지 표현을 극대화시켰다. 두산의 로고는 3개의 사각형으로 구성되어 있으며, 미래 건설을 위한 기초적인 블럭을 나타낼 뿐만 아니라 지난 110년 동안 기업을 성공적으로 운영하는 두산의 강인함을 나타낸다. 로고의 색상은 3개의 사각형에 각각 파랑과 밝은 파랑 그리고 녹색이 사용되었다. 파랑과 녹색은 정직과 신뢰 그리고 존중을 나타내며, 이 모든 가치는 고객과 사업 파트너 그리고 직원을 항상 배려하는 두산의 기업 정신과 일치한다. 롯데칠성음료는 파랑 '펩시블루'를 출시하면서 콜라는 검다는 등식을 파괴했다. 부산은행의 로고는 두 면이 겹쳐진 형상으로, 신뢰(Blue)와 도전(Magenta)을 의미한다. 또한 동남광역경제권의 중심이자 대표로 부산은행의 비전을 담았고, 밝은 미래로 함께 나아가는 '비상의 날개'와 '희망의 날개'를 상징한다. 로고의 색상은 파랑(deep, light)으로 신뢰를 상징한다.

박현일의 '색채 인문학'> 파란색은 성실·신뢰…비즈니스 거래에 효과적

색채와 마케팅 마케팅 심리학자들은 지속적인 색채 인상이 90초 이내에 이루어지고, 그중에서 60%는 사물, 장소, 개인, 환경의 수용과 거부를 결정짓게 된다고 조언하였다. 녹색 빛이나 파란색 빛을 받을 때는 시간이 짧게 느껴지는 경향이 있다. 파란색은 비즈니스 거래를 체결할 때나 성실하고 믿음직스러운 모습을 강조하고 싶을 때 아주 효과적이다. 무역이나 상품 거래에서 클레임(claim)이 제기될 때 파란색 계열의 셔츠가 좋다. 왜냐하면 파랑은 냉정하게 만드는 색이므로 사과를 반복하면 상대방이 진정되기 때문이다. 또한 짙은 파랑은 피로를 방지하는 효과가 있으므로 자기방어에 알맞은 색이다. 디크센(Dirksen, Charles J.)은 크로거(Kroeger)와 함께 제품과 색채의 상관관계를 연구하였다. "디자인의 목적을 먼저 결정하고, 그다음 색채를 선정하며, 연상되는 색채를 선택하게 하였다. 단색으로써 파랑은 남성의 기호 색이고, 여성들이 냉장고 광고에서 좋아하는 색이 빨강이라고 하더라도 제품에 대한 그릇된 관념에 주의해야 한다. 제품 광고의 주조 색(dominant color)은 파란색 계열"이라며 을 주장하였다. 증권가에는 색채와 관련된 단어들이 있다. 이 색들은 파랑, 빨강, 노랑, 검정 4가지의 원색이다. 블루 칩(blue chip)은 대형우량주를 말하며, 어원은 크게 2가지가 있다. 하나는 카지노(casino) 장에서 가장 비싼 칩이 파랑이라는 것에서 유래되었다는 설이다. 다른 하나는 미국 소(牛) 품평회장에서 우량 판정을 받은 소는 파란 천을 둘렀다는 데서 유래되었다는 설이다. 색채와 기업 세계적인 케첩 브랜드 하인즈(Heinz) 사는 최근에 파란 감자튀김을 출시했다. 미국의 파케이(Parkay) 사는 파란 마가린(margarine)을 출시했다. 켈로그(Kellogg) 사는 우유를 파랗게 변하게 하는 콘플레이크(cornflakes)를 출시했다. 세계적인 명품 브랜드들은 대부분 자기만의 고유한 컬러 이미지를 갖고 있다. 예를 들면, 펩시콜라(Pepsicola)는 파랑을 고유한 색으로 내세우고 있다. 네슬레(Nestle)는 스위스와 독일어로 '작은 새 둥지'를 뜻하고, 이것은 안전과 모성애, 자연, 가족을 나타낸다. 로고의 형태는 어미 새와 아기 새 그리고 둥지를 형상화시켰다. 로고의 색상은 파랑을 채택하고 있다. BMW(Bayerische Motoren Werke)의 로고는 1916년 뮌헨(Munchen)에서 바바리아(Bavaria) 모터 주식회사로 출발했기 때문에 비행기 프로펠러 모양으로 제작하였으며, '하늘에서 땅으로', '두 바퀴에서 네 바퀴'라는 의미를 가지고 있다. 로고의 색상은 청백색, 하양이다. 문화예술 기획자/ 박현일(철학박사 미학전공)

김허경의 사진으로 보는 미술이야기> 예술가의 불심과 시대적 갈등, 상처를 딛고 일어서려는 예술 의지를 전달

광주 도심에서 무등산을 향하여 옛길 위를 걷다 제2구간이 시작되는 지점에 이르면 천년고찰 원효사(元曉寺)의 고즈넉한 전경이 펼쳐진다. 무등산 중턱에 자리한 원효사(元曉寺)는 다른 사찰과 달리 '원효암중건기(元曉庵重建記)'(1847)와 '원효암중수상량문(元曉庵重修上樑文)'(1894)에 창건내용이 남아 있을 만큼 정확한 문헌 기록을 가진 산사(山寺)이다. 사찰의 명칭은 6세기 초중반, 원효대사가 무등산 북쪽 산자수려(山紫水麗)한 계곡에 머물러 암자를 개축하면서 불리게 되었다. 원효사에 관한 보다 상세한 기록은 육당 최남선의 '심춘순례(尋春巡禮)'(1926)에서도 확인된다. 최남선은 1925년 50여 일에 걸쳐 지리산을 중심으로 순례하고 기행문을 집필했는데 원효사에 관해 "법당(法堂)과 범절(凡節)이 당당한 사찰의 풍모를 갖추었다. 본존인 석가여래상이 거룩하시고 사자의 등에 지운 대법고(大法鼓)는 다른 데서는 못 보던 것이다"라고 세세히 묘사한 바 있다. 그러나 수백 년을 일구었던 가람(伽藍)은 안타깝게도 한국전쟁기에 화염에 전소되고 만다. 1954년 주지 인곡(麟谷)스님과 신도들은 곧바로 불사중건에 착수하였고 한국 사찰의 전례에 따라 대웅전에 불상(佛像)과 그 후면에 탱화를 봉안하게 된다. 그런데 법당 뒷면 벽에는 특이하게도 서양화가 오지호 화백이 그린 '아미타후불탱화(阿彌陀後佛幀畵)'가 걸리게 된다. 오지호는 중앙의 연꽃 대좌 위에 아미타불을 앉히고, 그 좌우에 육대 보살과 여섯 제자를 배치한 불교회화의 전형적인 형식을 갖추어 '12 보살상'을 제작하였고 이는 불상을 모신 상단(上壇) 뒤에 걸어 두기 때문에 '후불탱화(後佛幀畵)'라 지칭되었다. 일반적으로 '후불탱화'는 우주의 진리, 깨달음의 경지, 부처의 가르침을 상징하는 '만다라'의 세계를 표현하고 있다. 오지호는 어떻게 불화(佛畫)의 유형인 탱화를 그리게 되었을까. 탱화 제작은 오지호가 한국전쟁기의 공백을 깨고 지산동 초가집에 정착한 후 다시 붓을 들기 시작한 연유에 기인한다. 오지호는 한국전쟁 중 '전남지구 총사령부' 출판부원으로 입산 활동을 하다 군경토벌대에 검거되어 옥고 가운데 가까스로 지역민의 탄원과 처가의 구명으로 풀려난 사건과 연관성을 갖는다. 6·25의 비극은 오지호를 죽음으로 내몰았을 뿐 아니라 척박한 시대의 상처와 멍에를 짊어지게 했다. 당시 신문 보도에 따르면, "원효사 중창 불사에 지역 신도들이 십시일반 힘을 보탰는데, 가장 대표적인 분이 지응현(池應鉉)씨와 그의 부인이다. 그리고 지응현 씨의 사위가 바로 오지호 화백이다"라고 밝히고 있다. 특히 오지호의 장모 김계(金桂)는 오래전부터 원효사에 다니던 독실한 불자였기 때문에 원효사 중창 불사 때 사위인 오지호에게 탱화를 그려 달라고 권유한 것이다. '아미타후불탱화'는 2002년 가나아트센터에서 열린 '아름다움과 깨달음-한국 근현대미술에 나타난 불교사상'에 불교미술로서 처음 공개되어 주목을 받았다. 현재 '아미타후불탱화'는 원효사 본사인 송광사 성보박물관 수장고에 이관되어 보존‧관리되고 있다. 수장고 안에서 마주한 탱화는 명주 베 바탕에 식물성 특수 안료, 아교를 배합한 물감과 치밀한 구도, 오방색의 채색 감각이 더해져 강렬한 색채를 뿜어낸다. 무엇보다 오른쪽 어깨를 드러낸 편단우견(偏袒右肩)의 자세, 가느다란 눈썹과 엄정한 표정, 결가부좌(結跏趺坐)를 표현한 능숙한 필선은 명암법을 사용하지 않아 평면적임에도 불구하고 석굴암 본존불이 연상될 만큼 생생하다. 오지호는 유화를 다룬 화가지만 1930년대부터 한국 고유의 색채를 탐구했기 때문에 불교회화의 강렬한 색조와 단순미를 포착할 수 있었다. 오지호가 '아미타후불탱화'를 제작할 즈음 그린 '가을'(1953), '초동'(1954)에서 파란 하늘, 붉은색의 산, 노란색의 단풍, 간간이 보이는 흰색 지붕, 초록색의 채소밭 등 윤곽선으로 형태를 표현하거나 오방색을 간결하게 구사하는 변화를 보인 것도 같은 맥락으로 이해된다. 이러한 원효사와의 인연은 이듬해 그의 아들인 오승우에게 이어졌다. 오승우는 1955년 외할머니 권유로 '신중탱화(神衆幀畵)'와 '칠성탱화(七星幀畵)'를 그려 봉안하게 된 것이다. 대체로 탱화는 사찰의 전각이나 불상의 종류에 따라 달리 걸게 되는데, 크게 '후불탱화'와 '신중탱화'로 나누어진다. 오지호가 그린 후불탱화가 본존불의 신앙적 성격을 묘사한 것이라면 '신중탱화'는 수호신적인 기능을 띤다. 여기서 '신중탱화'의 경우 칠성신을 신중의 하나로 보고 신중탱화 속에서만 묘사하였으나 조선 초기 칠성에 대한 신앙적 기능이 강화됨에 따라 신중탱화에서 분화된 별개의 칠성탱화를 그리게 된다. 오승우는 전통오방색의 범주 속에 중앙의 아미타불을 중심으로 크고 작은 인물들을 자유롭게 배치하여 구도의 변화뿐 아니라 신광(身光)과 보살들의 두광, 머리의 화관을 각기 다른 색으로 채색함으로써 현대적인 감각을 표출하였다. 1950년대 중반 오지호 가에 의해 제작된 탱화는 일반 대중에게 불교의 교리를 쉽게 전달할 뿐 아니라 불교를 장엄(莊嚴)하기 위한 종교미술의 기능을 한다. 누구든지 간절히 염원하면 괴로움의 고통에서 벗어날 수 있을까? 오지호 가의 탱화는 예술가의 불심과 시대적 갈등, 상처를 딛고 일어서려는 예술 의지를 전달한다. 김허경은 한국프랑스문화학회 ‧ 동아시아문물연구소 ‧ 한국미술평론가협회 ‧ 한국큐레이터협회의 위원이며 한국근현대미술사, 동서양미술론, 미술 아카이브, 문화예술정책 등 전문 분야와 연계한 학술연구, 전시기획 및 미술비평가로 활동 중이다.

박현일의 '색채 인문학'> '심포니 블루'는 교향곡 이미지시킨 아름다운 파랑

색채와 음악 심포니 블루(Symphony Blue)라는 색은 교향곡을 이미지시킨 아름다운 파랑을 말한다. 심포니의 어원은 그리스어로 '완전한 협화의 울림'에서 유래되었다. 심포니의 예술적 가치를 심어준 사람은 하이든(Haydn)이고, 베토벤(Beethoven)에 의해 청악(聽樂)이 첨가되었다고 한다. 발라드 블루(Ballad Blue)라는 색은 낭만적인 정감의 발라드를 이미지시킨 칙칙한 보라색 기미가 있는 파랑을 말한다. 중세 초기에는 무도 가(歌)였지만, 오늘날에는 감상적인 러브 송을 발라드(ballad)라고 하고, 재즈 원곡을 슬로 템포(slow tempo)로 편곡한 음악을 슬로 발라드라고 불린다. 색채와 시간 푸른 색채는 시간이 빠르게 지나감을 느끼고, 파란색을 보고 있으면 실제의 시간보다 더 짧게 느껴진다. 긴 회의가 있거나 자주 있는 회의실 내부에는 파란색이 좋다. 회의실은 긴장을 완화하는 효과나 신선한 아이디어가 나오는 장소이기 때문에 청색 계열로 하는 것이 여러 가지 면에서 좋다. 색채와 예술 1911년 독일 화가인 마르크(Marc Franz, 1880년~1916년), 칸딘스키(Kandinsky, Wassily, 1866년~1944년), 쿠빈(Kubin), 뮌터(Münter, Gabriele, 1877년~1962년)가 '청기사'라는 모임을 결성했다. 청기사(The Blue Rider)라는 이름은 그들이 말(馬)을 즐겨 그렸으며, 파란색을 가장 좋아했기 때문이다. 마티스(Matisse)는 토마토를 파랗게 그렸으며, 이브 클라인(Yves Klein)은 파란색으로만 그림을 그렸다. 특히 그는 '이브 클라인의 파랑'으로 국제 특허까지 냈다. 하얀색은 빛을 의미하지만, 파란색은 그늘을 나타낸다. 1850년경 인상주의자들은 사물을 현실의 색으로 재현하는 것을 그만두고, 빛의 색으로 교체했다. 그때부터 회화에서는 갈색 그림자가 사라졌고, 현대회화에서는 그림자를 파란색으로 표현했다. 피카소(Picasso)의 '청색 시기(1901년~1904년)' 작품들은 파란색의 차가운 효과를 확인시켜 주고 있으며, 비평가인 헬렌 카이(Helen Kai)는 피카소에 대해 다음과 같이 언급하였다. "피카소의 전형적인 파란색은 비참함, 차가운 손가락, 동상, 핏기없는 입술, 굶주림이다. 그것은 절망의 파랑으로 … 정말 파랗다." 유명한 회화작품에 나타난 가장 차가운 파란색은 카스파르 다비드 프리드리히(Caspar David Friedrich)의 '좌절된 희망, 1821년'에 그려진 하늘이다. 이 그림은 특이하게 하늘이 차갑고 밝은 파란색으로 그려져 있다. 칸딘스키(Kandinsky)는 그의 저서인 예술의 정신성에 관하여(Über das Geistige in der Kunst, 1912.)에서 파란색에 대해 다음과 같이 기술하였다. "파란색은 깊어질수록 우리를 무한한 것으로 이끌며, 순수 그리고 궁극적으로는 초감각적인 것에 대한 그리움을 일깨운다." 천재 시인 랭보(Arthur Rimbaud, 1854년~1891년)는 시를 5가지 색으로 분류하였다. 그는 파란색을 O라는 시와 같다고 했다. 문화예술 기획자/ 박현일(철학박사 미학전공)

박현일의 '색채 인문학'> 오방색은 국악 5음계 '궁상각치우' 소리이자 색

색채와 소리 색청(色聽)은 어떤 소리를 들었을 때 마음속에 색채 혹은 그림자 같은 것이 나타나는 공감각(synesthesia, 찰스 다윈의 사촌인 프랜시스 골턴이 19세기 말 처음으로 학계에 보고하였고, 그 후 상당수 음악가에게 발견되었다. 공감각의 능력이 있는 것으로 알려진 사람들은 프랑스 시인 샤를르 보들레르와 아르튀르 랭보, 러시아 화가인 바실리 칸딘스키와 작가 블라디미르 나보코프, 안톤 체호프, 작곡가 니콜라이 림스키 코르사코프가 있음)의 형태를 말한다. 이것은 어떤 사람들에게 같은 색깔로 나타나지만, 어떤 사람들에게는 음계마다 서로 다른 색채가 나타난다. 오스트리아 빈 태생의 심리학자인 베르너(Werner, Heinz, 1890년~1964년)는 그의 저서인 정신개발에 관한 비교 심리학(Comparative Psychology of Mental Development, Follett Publishing Co., Chicago, 1948.)에서 낮은 소리와 높은 소리에 대해 다음과 같이 설명하였다. "귀에 들리는 낮은 소리는 어두운색으로 이동하고, 높은 소리는 밝은색 쪽으로 이동한다. 낮은 소리가 들릴 때 파란색은 보라에 가까운 색으로 보이고, 높은 소리가 들릴 때 파란색은 녹색에 가까운 색으로 보인다." 다섯 방향과 색의 의미를 나타내는 오방색(흑-북, 백-서, 홍-남, 황-중앙, 청-동)은 국악의 5음계인 궁상각치우의 소리이자 색이다. "동쪽을 의미하는 파란색은 각(角)의 동쪽소리, 대나무소리, 양(陽)각 대금, 음(陰)각 피리 등을 나타낸다." 카오스키(Karwoski, Theodore F.)는 그의 저서인 음악-색채(Color-Music)에서 색깔과 음악에 대해 언급하였다. "완만한 음악은 일반적으로 파란색을 연상시킨다." 색채와 악기 각 악기는 각각 다른 색채를 가지고 있으며, 이것은 악기의 특별한 성질이다. 그러나 눈과 귀의 형태 차이로 관찰자에 따라 약간씩 달라질 수 있다. 프랑스 음악학자인 라비냐(Lavignac, Albert, 1846년~1916년)는 그의 저서인 음악과 음악가들(Music and Musicans, 1903.)에서 5가지 색을 악기와 연결시켰다. "파란색(blue)은 진심으로 모든 사람에게 평온과 시적 매력을 가진 플루트(flute)의 미묘하고도 은근한 투영 음색을 들려주고, 하늘색같이 순수하며, 맑은 파란색의 시각적 인상을 청각으로 들려준다." 러시아 화가인 칸딘스키(Kandinsky)는 그의 저서인 정신적인 조화의 예술(The Art of Spiritual Harmony, Houghton Mifflin Co., Boston, 1914.)에서 색깔과 악기에 대해 언급하였다. "파란색은 첼로(cello) 또는 더블베이스(double base) 그리고 오르간(organ)을 의미한다." 많은 작곡가가 실제로 색과 음조를 짝짓는데, 일반적인 색과 음조는 다음과 같다. 파란색은 B장조를 나타낸다. 특히 러시아 작곡가인 알렉산드르 스크랴빈(Alexander Scriabin, 1872년~1915년)은 6가지 스케일을 색으로 언급하였다. "파란색을 나장조(B)로 분류하였다." 뉴턴(Newton, Isaac, 1642년~1726년)은 톤의 비례에 따라 색채와 7음계로 나누었다. 파란색은 솔(g)을 상징한다. 문화예술 기획자/ 박현일(철학박사 미학전공)

박현일의 '색채 인문학'> 남성 '바다·가을하늘' 여성 '푸른 하늘' 연상

색채와 형태 러시아 화가인 칸딘스키(Kandinsky, Wassily, 1866년~1944년)는 그의 저서인 정신적인 조화의 예술(The Art of Spiritual Harmony, Houghton Mifflin Co., Boston, 1914.)에서 색깔과 선 그리고 각도에 대해 언급하였다. "파란색은 구심적(求心的)으로 움직이며, 선에 있어서 수평선은 검정색 또는 파란색이다. 평면에 있어서 원은 파란색의 성격을 갖는다. 각도에 있어서 120도는 보라색, 150도는 파란색이다. 파란색은 검정 쪽으로 기울며, 자체적으로 움직이고 후퇴한다. 심오한 의미의 힘을 가진 색은 파랑이다. 부드럽고 깊은 색인 파랑은 둥근 형태에 가장 잘 어울린다." 스위스 미술교육자인 이텐(Itten, Johannes, 1888년~1967년)은 색채와 형태를 12가지로 구분하였다. "사다리형은 파란색(B : Blue)이다." 비렌(Birren, 1900년~1988년)은 색채와 형태를 6가지로 분류하였다. "파란색은 정원 혹은 공 모양을 암시한다. 파랑은 원이나 구(球)를 연상케 하는 색이다. 이 색은 차갑고 축축하며, 투명하고 영적인 느낌을 주는 색(후퇴색)이고, 망막에 흐릿한 상을 맺는 색이다. 파란색의 물체는 멀리서 보면 잘 보이지 않는다." 미국 과학자, 신비주의자, 내과 의사, 예술가, 수필가, 심리학자. 색채 화가, 1878년 뉴욕 자기학(磁氣學) 회장을 역임한 배빗(Babbitt, Edwin D., 1828년~1905년)은 그의 저서인 빛과 색의 원리(Principles of Light and Color, published by the author, East Orange, N. J., 1896.)에서 색채와 형태에 대해 다음과 같이 언급하였다. "파란색은 원, 원은 각이 없고, 편안함을 느낀다고 표현하였다." 월리스(Wallis, W. Allen, 1912년~1998년)는 물체가 확대되어 보이는 것을 연구하였다. "노란색은 색채 중에서 물체가 가장 크게 보인다. 다음의 색으로는 하양, 빨강, 녹색, 파랑의 순서이고, 검정이 가장 작게 보인다고 주장하였다." 파란색의 구체적인 개념에 있어서, 남성은 바다와 가을하늘, 여성은 푸른 하늘을 연상시켰다. 파란색의 추상적인 개념에 있어서, 남성은 무상과 이상, 여성은 염원과 이지를 연상시켰다. 색채와 소리 러시아의 과학자인 크라프코프(Kravkov, S. V.)의 연구에 의하면, 피험자들을 분광 분석기(分光分析器)가 설치된 깜깜한 방에 앉히고, 전화 수화기를 통해 소리가 들리도록 했다. 피험자들의 눈을 분광 분석기에서 흘러나오는 빛에 적응시키고, 그 빛에 대하여 각 피험자의 개별적인 예민성을 측정한 다음 피험자들의 귀에 소리를 흘려보냈다. "그 결과 동시에 빛을 보고 소리를 들을 경우 원추세포 시각의 예민성은 녹색에서 파란색 부분까지 증가한다." 대화의 감정(색상)에 있어서 냉랭한 대화는 푸른색 계통이다. 문화예술 기획자/ 박현일(철학박사 미학전공)

박현일의 '색채 인문학'> '스포팅 블루'는 페어플레이·스포츠맨십 표현

색채와 오륜기 1952년 국제유도연맹(International Judo Federation)에서는 선수 수준에 따라 허리에 매는 색 띠 7가지(하양, 노랑, 주황, 녹색, 파랑, 밤색, 검정)를 채택하였고, 최고 단은 검정색 띠이지만, 1단부터 10단까지 다시 세분화시켰다. 일본에서는 6단~8단은 빨간색 띠와 하얀색 띠, 9단~10단은 빨간색 띠로 표시한다. 그러나 우리나라에서는 12가지로 세분화시켰다. 파란색 띠는 3급을 상징한다. 우리나라의 태권도는 각도장마다 선수 수준에 따라 허리에 매는 색의 띠가 조금씩 다르고, 초등부와 중·고·일반부로 나누어져 있다. 태권도의 등급별 색채는 크게 5가지(빨강, 파랑, 녹색, 노랑, 하양)로 분류하였다. 파란색 띠는 3급~4급을 의미한다. 서구에서는 활강 스키의 코스 난이도를 표준화하여 색으로 단계를 나타내는데, 파란색 깃발은 중간 정도의 코스이다. 스포팅 블루(Sporting Blue)는 스포츠다움을 이미지시킨 칙칙한 파란색을 말한다. 이 푸른색은 스포츠 특유의 상쾌함과 선수들의 정정당당한 페어플레이(fair play) 그리고 스포츠맨십(sportsmanship)을 표현하고 있다. 색채와 형태 독일 철학자, 심리학자, 물리학자, 의학자인 페히너(Fechner, Gustav Theodore, 1801년~1887년)는 독일 해부학자, 생리학자인 베버(Weber, Ernst Heinrich, 1795년~1878년)와 함께 6가지 색채와 형태에 대해 다음과 같이 언급하였다. 파란색은 원(유동성)이다. 문화예술 기획자/ 박현일(철학박사 미학전공)

박현일의 '색채 인문학'> 조선 왕실 '회색' 금기시… 계급 낮을수록 파란색 옷

색채와 숫자 영국 인류학자인 골턴(Galton, Francis, 1822년~1911년)은 그의 저서인 인간 능력의 탐구(Inquiries into Human Faculty and Its Development, Macmillan ＆ Co., Ltd., London, 1883.)에서 색채와 사물에 대해 다음과 같이 지적하였다. "8은 푸른색이 연상된다." 조선 시대 왕비의 의례복 치마는 자색이었다. 자주 치마는 정실 왕비 외에는 입을 수 없는 가장 권위 있는 치마 색이었고, 보통 때는 다홍색이다. 세자빈의 치마는 역시 다홍색이었다. 한편 왕실에서 회색은 금기시하는 색이었고, 특히 조선 시대에는 계급이 낮을수록 파란색 옷을 입었다. 조선 시대에는 품계에 따라 상징색이 달랐으며, 종3품~6품까지는 파란색이었다. 공학 분야에서는 수치를 시각화하기 위하여 색을 상징적 언어로 사용하였다. "파란색은 6으로 나타냈다." 월별의 상징색에 있어서 7월은 파란색이고, 탄생석의 의미에 있어서 7월은 루비(Ruby, 홍옥)로 깊은 애정을 의미한다. 색채와 오륜기 오륜기는 1914년 쿠베르탱(Pierre De Coubertin, 1863년~1937년)에 의해 만들어졌고, 1920년 제7회 벨기에 앤트워프(Antwerpen) 올림픽 때부터 게양되었으며, 5가지 색채(빨강은 아메리카, 노랑은 아시아, 녹색은 오스트레일리아, 파랑은 유럽, 검정은 아프리카)로 표현되었다. "5개의 원을 연결하는 방식은 세계(World)의 약자 더블유(W)를 의미하고, 파란색은 유럽을 상징한다." 500년 전에 시작되었다고 하는 무에타이(태국식 복싱)는 빨간색과 파란색의 트렁크를 입고 겨룬다. 1962년에 발족한 세계복싱협회(WBA)는 빨간색과 파란색으로 코너가 만들어졌다. 이종격투기에는 1993년 미국 덴버에서 시작한 UFC(Ultimate Fighting Championship)와 일본에서 시작한 케이원(K-1), 1997년 브라질 선수와 일본 선수가 대전한 프라이드(PRIDE), 2003년 한국에서 시작한 스피릿 MC(Sprit Martial Challenge)가 있다. 이들 경기에는 빨간색과 파란색 코너가 있는데, 빨간색은 순위가 높은 선수 그리고 파란색 코너는 순위가 낮은 선수가 위치한다. 몽골 씨름의 무인은 조끼와 바지 그리고 부츠를 몸에 걸치는데, 부츠 이외의 옷은 빨간색과 파란색으로 분리되어 있다. 빨강은 영웅의 색, 파랑은 몽골의 대공(大空, 몽골리안 블루) 색을 상징한다. 문화예술 기획자/ 박현일(철학박사 미학전공)

박현일의 '색채 인문학'> 첫 데이트 호감적인 옷 색상… 여성 '빨강' 남성 '회색'

색채와 복장 2013년 영국의 일간 데일리메일(Daily Mail)은 한 업체가 '첫 데이트 할 때 호감적인 옷 색상'에 대한 설문조사를 하였다. "여성은 빨간 옷, 남성은 회색 옷을 입었을 때 커플로 이어지는 확률이 높다. 여성은 빨간 옷 다음으로 파랑, 녹색, 검정, 보라의 순이었다. 남성은 회색 옷 다음으로 검정, 파랑, 녹색, 하양의 순이었다. 호감을 얻지 못하는 색의 옷으로는 남녀 모두가 노랑을 꼽았다. 특히 여성은 갈색 옷을, 남성은 핑크색 옷을 입었을 때 호감을 얻지 못했다." 하얀색 옷보다 파란색 옷이 자외선 차단 효과에 뛰어나다. "보통 자외선 지수가 5~6이라면, 7월과 8월의 자외선 지수는 7.8이다. 이 정도의 자외선은 햇볕에 30분 이상 노출될 경우 피부에 홍반이 생길 수 있으므로 바깥 활동을 자제하는 것이 좋다. 여름철에 즐겨 입는 하얀색 옷은 자외선 차단 효과가 크지만 자외선을 반사시킨다. 반사된 자외선으로 인해 피부가 잘 타게 된다. 여름철에는 하얀색보다 약간 색이 있는 어두운 그린이나 블루 계통의 옷이 자외선 차단 효과가 높다. 또한 물기가 잘 흡수하지 않는 소재인 폴리에스테르(polyester)나 폴리아미이드(polyamide)로 만든 옷을 입는 것이 자외선 차단효과가 있다." 색채와 실내 피츠버그 페인트 사(Pittsburgh Paint Company)는 크로마 테라피(chroma therapy)로 몇 가지를 실험하였다. "파란색은 진정제의 효과가 있어 고통을 완화시킨다. 연한 파란색과 파란색은 숙면과 수면 유인 효과가 있으므로 침실에 가장 잘 어울리고, 침실의 색으로 많이 쓰인다." 그러나 손과 발이 찬 여성이나 남성은 침실의 색을 바꿀 수 없다면 카펫, 커튼, 이불, 파자마를 핑크색이나 살구색 또는 난색으로 바꾸는 것이 좋다. 파란색의 중요한 의미는 장기적으로 인정받는 특성이 있으며, 상호 간의 이해를 중요한 미덕으로 삼는 색이다. 괴테는 파란색에 대해 다음과 같이 언급하였다. "파란색 벽지를 바르면 넓어 보이지만 텅 비고 차가운 느낌을 준다." 초능력자인 알렉스 타나우스(Alex Tanous, 1926년~?) 박사는 그의 저서인 당신의 자녀는 초능력이 있어요?(Is Your Child Psychic?, 2009.)에서 색에 대한 능력과 가능성에 대해 설명하였다. "색은 잠재하고 있는 초능력을 끌어내기 위한 중요한 포인트이며, 색을 어떻게 쓰느냐에 따라 지금까지 전혀 다른 사람으로 변신할 가능성도 있다고 설명하였다. 예를 들면, 거실의 융단이나 커튼 그리고 가구 등에는 밝고 따뜻한 색채를 쓰는 것이 가족과의 교류를 깊게 하기 위한 것이다. 그러나 아이들의 공부방은 반대로 녹색이나 파란색을 사용하는 것이 정신적으로 안정되어서 공부의 능률이 오른다." 문화예술 기획자/ 박현일(철학박사 미학전공)

박현일의 '색채 인문학'> 20세기 군인·경찰·스포츠선수 복장 색은 '마린 블루'

색채와 복장 파랑은 남자든 여자든 가장 좋아하는 색이다. 파란 옷은 어떤 경우에도 잘 어울리며, 계절도 타지 않는다. 20세기에 사용된 마린 블루(marine blue)는 군인, 경찰관, 스포츠 선수, 소방관, 종교가의 복장 색이다. 색채학자이자 마케팅 전문가인 칼턴 와그너(Carlton Wagner)는 변호사의 의상에 대해 다음과 같이 언급하였다. "재판 법정에 나가는 당신의 변호사에게 입힐 옷을 골라야 할 때 파랑이 아닌 다른 색을 고른다면 당신은 재판에서 이미 패배해도 마땅하다." 리처드 웨다(Richard Weda) 박사는 색채 심리에 대해 주장하였다. "흥분하기 쉬운 사람들은 자신을 안정시키기 위해 파란 옷을 입어야 한다." 업무 중에 클레임(claim)이 걸렸을 때 대응하는 옷차림새는 파란색 계열의 셔츠가 효과적이다. 파랑은 상대방을 냉정하게 만드는 색이기 때문에 사과를 반복하는 사이에 상대방 마음이 진정된다. 짙은 파란색은 피로를 방지하는 효과가 있어서 자기방어에도 좋다. 남성에게 지적 매력을 풍기고 싶은 여성은 스카이블루 또는 파란 스카프를 매면 상대에게 이지적인 느낌을 전달할 수 있다. 또한 실제보다 날씬하게 보이고 싶은 여성은 파란색 옷을 입으면 된다. 한편 상대방에게 지성적인 분위기를 연출하고 싶은 경우에는 짙은 파란색 옷을 입으면 도움이 된다. 콤비를 착용할 경우에는 회색과 하얀색에 잘 어울리지만, 녹색과는 어울리지 않음을 주의해야 한다. 가는 올을 비스듬히 도드라지게 짠 작업복이나 평상복을 말하는 진(jean)은 도덕주의자의 여성용 바지와 프로테스탄트(protestant)의 옷의 색이다. 색채와 학위복 유럽 대학들은 학위복 규정이 없어서 혼돈이 발생했지만, 미국 대학들은 학위복에 대한 제한된 시스템이 있었다. 학위복은 캡(cap), 가운(gown), 후드(hood) 3가지로 구성되어 있다. 1893년 미국의 각 대학에서는 각 학과의 전공 분야를 나타내는 색채를 사용해 왔다. 미국의 학위복 디자인 개발을 한 사람은 가드너 코드렐 레너드(Gardner Cotrell Leonard, 1866년~1921년)이다. 그는 1887년 윌리엄스 칼리지(Williams College)의 졸업반이었던 동기들을 위해 학위복을 디자인하였다. 우리나라 학위복은 1908년 제중원(濟衆院) 의학교 졸업식 때 최초로 착용되었다. 우리나라에서는 졸업식 때 석사나 박사 그리고 대학교수들이 학교행사 때 입는 학위복 위의 후드(hood)를 보면 그들의 전공을 알 수가 있다. 2005년 숙명여대는 기존의 석사와 박사 학위 복색을 검정에서 파랑으로 바꾸었다. 또한 2006년부터는 창학 100주년을 맞이하여 학교의 상징색을 파랑으로 교체하였다. 2006년 중앙대학교 국악대학은 학위 수여식 때 고려 시대나 조선 시대 학자 예복인 '학창의(鶴氅衣)'에 근거를 둔 전통 학위복을 사용하였다. 이 대학은 기존의 학위복 검정색을 하얀색으로 바꾸고, 띠를 가슴에 달았다. 이 띠의 3가지 색 중에서 학사는 파랑이다. 문화예술 기획자/ 박현일(철학박사 미학전공)

박현일의 '색채 인문학'> 파랑은 신선함·진실·조화·진정·희망의 색

색채와 효과 파란색의 심리효과에는 5가지가 있다. 첫 번째는 정신을 안정시키고 차분하게 만든다. 두 번째는 혈압을 내린다. 세 번째는 집중력을 생기게 한다. 네 번째는 수면 유도 효과가 있다. 다섯 번째는 식욕을 억제한다. 파랑은 신선함, 진실, 조화, 진정, 희망의 색이다. 하늘색 옷을 입은 여자는 남자로부터 신사적인 보호본능을 느끼게 만든다. 파란색은 정열을 진정시키거나 잠재우는 성질을 갖고 있다. 가벼운 색조의 파란색은 신경을 진정시키므로 폭력적인 범죄자나 정신병자의 방안 색상으로 이용된다. 특히 오사카(大阪) 아사히(朝日) 구 상점가에서는 파란 방범등을 사용하고 있다. 부정적인 면에서 볼 때, 과다한 파란색 노출은 건강한 사람들도 괜히 우울한 감정을 갖게 만든다. 그러나 부드러운 파란 옷은 열대지방의 작열하는 태양광선을 막아주는 데 가장 효과적이다. 사람들은 파란 색조의 음식을 피하며, 파란색의 음식을 먹는 데에 본능적으로 혐오감을 갖고 있기 때문이다. 식사 중에 파란색 장식을 보면 체중 감량 프로그램이 더욱더 성공할 수 있다. 파란색의 여러 가지 심리효과 중에는 심신의 안정과 혈압 저하 그리고 근육을 이완시키는 작용도 한다. 연한 파란색은 피로를 경감시키고, 기분을 안정시킨다. 짙은 파란색은 기분을 진정시키는 효과가 있다. 그러나 다른 한편으로는 미숙이나 슬픔 그리고 애수의 이미지도 있으며, 한색으로 차가운 이미지를 나타낸다. 파란색은 구심력을 높이고, 집중력을 갖는 색이기 때문에 공부에 뛰어난 효과를 나타낸다. 파란색과 연두색은 모두 미술과 음악에서 최고 수준의 재능과 창조성을 만들어낸다. 파란색은 사람의 혈압을 내리고, 긴장감을 풀어주는 진정 작용을 하며, 참신한 아이디어가 나올 가능성도 있다. 이 색은 교감신경의 긴장감을 높이고, 성호르몬의 활동을 억제하는 작용을 하며, 수면으로 사람을 유인한다. 그러나 이 색을 과도하게 사용하면 고독감을 느끼기도 한다. 파란 계통의 색과 파란색은 침정제, 눈의 피로회복, 신경의 피로회복, 맥박을 낮춤, 염증, 피서, 진통제, 수면제, 정신안정제의 내용물을 나타낸다. 색채와 복장 옷의 색깔은 다른 사람의 마음을 움직이는데 중요한 요소이다. 짙은 파란색은 전통, 책임감, 지식, 관심, 믿음감, 권위의 느낌을 불러일으키기 때문에 공개 토론에서 이기고 싶거나, 계약을 성사시키거나, 취직 면접시험을 보거나, TV 방송에 출현하거나, 중요한 활동을 할 때 입으면 좋은 색이다. 1517년에 프랑스의 자선 수녀 단체에서는 회색 모직물 의복에 하늘색 앞치마를 통일적으로 입었다. 1836년에 독일의 카이저베드 간호단체에서는 푸른색 상의에 하얀 앞치마를 입고, 머리에는 후드식 모자를 썼다. 이것이 오늘날 보편화된 간호사 제복의 시작이다. 파란색 스타킹의 개념은 1750년경 런던에서 생겨났다. 당시 사교계의 숙녀들은 살롱(salon)을 열었고, 사람들은 거기서 만나 카드놀이나 이야기를 나누었다. 1846년 프란츠 크사버 빈터할러(Franz Xaver Winterhaler)는 빅토리아 여왕과 그녀의 자녀들을 그렸다. 헬레나 공주는 하늘색 띠를 매고 있으며, 모자에도 하늘색 장식이 있다. 18세기 말 이전에 파란색은 대나무의 안쪽 벽에 붙은 얇고 흰 꺼풀인 대청에서 추출한 염료로 만들었다. 문화예술 기획자/ 박현일(철학박사 미학전공)

박현일의 '색채 인문학'> 파랑은 휴식과 수면을 불러일으키는 색

색채와 심리 미국의 캘리포니아 대학교 교수인 웰맨(Wellman, William A., 1896년~1975년)의 극적인 효과를 연출하는 색에 대해 다음과 같이 언급하였다. "파랑은 영성(靈性)과 사색의 색이다." 판코스트(Pancoast, S.)는 그의 저서인 파란 광과 빨간 광(Pancoast, S., Blue and Red Light, J. M. Stoddart ＆ Co., Philadelphia, 1877.)에서 파랑에 대해 다음과 같이 주장하였다. "파랑은 휴식과 수면을 불러일으키는 색이다." 일본 색채학자인 도가다강(土家田敢)은 그의 저서인 '색채의 미학(色彩の美學, 1979.)'에서 10가지 색의 느낌을 주장하였다. "파란색(B)은 굉장히 시원하고, 습하고, 예리하고, 단단하고, 수축되고, 품위 있고, 즐겁다." 미국의 스탠퍼드 대학교 로버트 로스(Ross, Robert R., 1933년~) 박사는 비극에 가장 잘 어울리는 색에 대해 다음과 같이 정의하였다. "비극에 잘 어울리는 색으로는 회색과 파랑 그리고 자주이다." 파란색은 행복을 가져다주는 파랑새와 헤븐리 블루(heavenly blue)라는 단어가 있으며, 평화와 행복의 상징으로 사용되고 있고, 젊음을 상징하는 색과 청춘을 의미한다. 파란색의 장점으로는 논리적인 성향과 차분한 성격이고, 많은 사람의 성향에 맞추려고 한다. 파란색의 단점으로는 생각이 많다. 파란색을 사용할 때는 생각을 많이 해야 한다. 왜냐하면 소극적이고, 지루하며, 우울한 색으로도 보이기 때문이다. 파란색은 멀고, 차갑고, 젖어 있으며, 수동적인 태도를 나타낸다. 파란색의 온도감은 차가움이 있고, 작용은 가라앉은 느낌이 있다. 순색계통의 색이나 암청색(暗淸色, 색입체 아랫부분으로, 어둡고 맑은 색)은 일반적으로 딱딱하고 강한 느낌을 준다. 딱딱한 색의 감정은 색채의 강약과 무게에 관계가 있고, 주로 채도와 명도에 따라 좌우된다. 웩스너(Wexner, L. B.)는 색채가 사람들의 기분에 밀접한 관계가 있다고 보고, 남학생 46명과 여학생 48명을 대상으로 기분을 나타내는 단어와 어떤 색채가 연결되는지 조사하였다. "조사의 결과로는 여러 가지 변화가 있었으나, 일정한 색채는 일정한 기분과 관련되어 있음을 밝히고 있다. 특히 흥분과 자극, 보호와 방어에는 빨강, 갈색, 파랑, 검정, 보라 순으로 나타났다." 파랑은 특정 집단이나 연령의 구분 없이 모두가 좋아하는 색이며, 색의 선호도에서는 우리나라뿐 아니라 서양에서도 가장 높고, 연상되는 이미지 또한 대부분 긍정적이다. 이 색은 우리나라의 기업 로고에 가장 많이 사용되는 색으로서 특히 전자제품 회사의 로고 등에 자주 적용되는데, 신뢰감을 주고 젊음을 지향하는 이미지를 가지고 있기 때문이다. 반면에 차갑고 고요한 느낌 때문에 슬픔이나 우울함의 인상을 주기도 하는데, 흑인들의 슬픔과 애환을 담은 음악인 '블루스'는 파란색의 이러한 면을 잘 나타내고 있다. 우울할 때는 '블루'라는 표현을 쓰거나 고뇌와 절망감을 노래할 때는 '블루스'라는 명칭을 붙인다. 파란색을 사용할 때는 모험을 해야 한다. 왜냐하면 지나치게 많이 사용하면 개성이 없고, 무미건조한 분위기가 연출되며, 소극적이고 지루하며, 우울한 색으로 보이기 때문이다. 이 색은 기계적이고 논리적으로 보일 수 있으며, 개성 있고 독특한 파란색을 개발해서 사용하는 것이 바람직하다. 음식의 경우 전체적으로 푸른 기가 돌면 식욕을 떨어뜨리며, 파란 조명 아래에서도 마찬가지 결과를 초래한다. 차분해지고 싶을 때나 무난하게 일을 매듭지어 모두에게 인정받고 신뢰감을 주고 싶을 때 파란색을 사용하면 좋다. 문화예술 기획자/ 박현일(철학박사 미학전공)

박현일의 '색채 인문학'> 파란색은 '건강·불변성·충성심·신뢰감·명예' 연상

색채와 상징, 연상 스페인과 베네치아의 명사들은 파란색과 검정색에 매혹되었으며, 이 색채들이 가지고 있는 본래의 초연함을 잘 알고 있다. 안전과 위안, 유화와 침정(沈靜)은 파란색으로 나타난다. 보호와 방어는 빨간색, 갈색, 파란색, 검정색, 보라색 순으로 나타난다. 평온, 냉정, 평화, 정숙은 파란색과 녹색으로 나타난다. 파랑은 상쾌하고, 차분하며, 온화한 색이다. 파란색은 건강, 불변성, 정적인 이미지, 충성심, 신뢰감(blue chips), 명예(blue ribbon)가 연상된다. 파란색의 연상 이미지는 하늘, 바다, 차가움, 희망, 평화, 침착, 이지적, 냉정함, 진리와 총명함을 나타낸다. 파란색의 시원한 투명감은 많은 이들의 감성에 편안하게 다가가며, 주위의 어떤 색과도 잘 어울린다. 새로운 도전과 자유를 의미하는 파랑은 희망찬 미래를 지향하는 젊은이들에게 비전의 색이다. 일반적으로 파란색은 가장 조용하며, 자기의 감성을 드러내지 않는 색이기도 하다. 녹색이 자신을 숨기는 색이라면, 파랑은 자신을 보여 주면서도 조용한 색이다. 파란색의 연상 작용으로 교회에서는 정직과 희망 그리고 침착함을 의미한다. 색채와 심리 파란색을 선택한 사람은 심신이 지칠 대로 지쳐서 가능하다면 쉬고 싶다는 생각이 드는 반면, 한편으로 맡은 일을 성실하게 완수해야 한다는 생각이 교차하여 정신적으로 협공을 당하는 상태이다. 피로감과 복종심이 당신의 내부에서 서로 갈등을 빚고 있는 의식의 상태라고 해도 좋을 것이다. 이 색을 선택한 사람은 휴일에 지나치게 가족에게 서비스한 샐러리맨, 시험공부를 준비하는 어린이들, 좋아하지도 않는 남성과 의무적으로 데이트를 한 여사원이다. 어린이가 이 색깔을 선택하거나 즐겨 사용한다면 놀고 싶은 욕망을 강렬하게 억제당하고 있으며, 반항하고 싶지만 뜻대로 되지 않는 상태라고 생각해도 무방하다. 아이오와주의 호키스(Iowa Hawkeys) 대학교 미식 축구팀 하이든 프라이(Hayden Frye) 코치는 몇 년간 코치 생활을 하면서 홈게임에서 한 번도 진 적이 없다. "그런 성적에 대해서 그는 홈팀과 방문 팀의 라커룸(locker room) 색깔 덕택이라고 주장했다. 호키스 대학교 팀의 라커룸을 파란색으로, 방문 팀의 라커룸을 핑크색으로 칠했다." 파란색은 아이오와 선수들에게 힘과 공격성을 느끼며, 핑크색은 육체적인 힘을 약화시키는 반면에 신체와 뇌의 내부에서 노르에피네프린(norepinephrine, 노르에피네프린은 교감 신경계의 신경전달 작용을 하는 부신수질에서 아드레날린(adrenalin)과 함께 분비되는 호르몬을 말한다. 이것은 렘수면을 일으키는 데 중요한 역할을 한다. 렘수면은 잠을 자고 있지만, 뇌파는 깨어 있을 때와 비슷한 유형을 보이는 상태를 말하고, 꿈은 이 시기에 꾼다고 함)을 분비하게 된다. 노르에피네프린은 공격적 행동을 유발하는 특정 호르몬을 억제시키는 화학물질이다. 1979년 버클리(Berkeley)에 있는 캘리포니아 대학교 연구팀은 캘리포니아 교도소에서 색채심리에 대해 다음과 같이 실험하였다. "한 간수(看守)가 아령을 28회 들어 올렸는데 그의 앞에는 파란색 판자가 있었다. 그런데 파란색 판자를 핑크색 판자로 바꾸고 난 후에는 5회의 아령을 들어 올렸으며, 다른 간수들도 같은 결과가 나왔다." 미국의 미술사학자와 색채학자인 비렌(Birren, Faber, 1900년~1988년, 필명은 마틴 랭(Martin Lang)은 그의 저서 파란색에 대해 다음과 같이 주장한다. "문제를 일으킬 수 있는 사람이나 비정상적으로 갈망하는 사람에게 성질을 중화시키기 위해서 파랑에 노출시켜야 한다." 문화예술 기획자/ 박현일(철학박사 미학전공)

박현일의 '색채 인문학'> 파란색은 '호감과 조화' '우정과 신뢰'의 색

색채와 사회적 역사 고대 이집트에서는 파란색이 생명의 힘으로 상징되면서 자기(瓷器)나 벽화에 자주 이 색을 사용했지만, 그 이후에 생각이 많이 변했다. 파란색은 라틴어로 라줄리(lazuli)이고, 아랍어로는 아즈라크라고 부른다. 그러나 오늘날 이집트인들에게 연한 파란색이나 물색은 슬픔을 나타내는 색으로 인식되고 있으며, 아즈라크는 나쁜 일과 불운함을 상징한다. 그래서 아랍어를 사용하는 나라의 국기에는 파란색을 거의 사용하지 않는다. 반대로 하얀색은 좋은 이미지를 갖고 있으며, 아비야드라고 부른다. 일상생활에서는 종교적인 색인 녹색보다도 이 색을 최고로 친다. 예를 들면 '나하르크 아비야드'는 하얀 날 또는 좋은 하루라는 의미가 있다. 터키와 이란 그리고 중앙아시아에는 화려한 파란색 타일을 사용한 궁전이나 모스크(Mosque)가 많이 있다. 이슬람 건축이나 모스크, 예루살렘의 암석 돔, 이집트에서는 짙은 파란색 바탕에 금문자(金文字)로 코란(Koran)의 한 구절을 기록한 모스크도 있다. 이집트의 프레스코(fresco) 벽화에는 남자의 피부를 빨갛게 그려져 있다. 팍스 로마나 시절에 파란색은 가난한 사람들의 색으로 통했다. 왕족과 귀족은 야만 게르만족의 푸른 눈을 생각나게 하는 파란색 옷을 입지 않았고, 화가들도 하얀색, 검정색, 노란색, 빨간색으로만 그림을 그렸다. 파란색 옷을 입은 사람은 천한 신분이거나 교양 없는 사람 그리고 경박한 야만인쯤으로 여겨졌다. 죽은 아들을 안고 눈물 흘리는 피에타(Pieta) 성모 마리아는 그 슬픔을 나타내고자 죽음과 지옥을 상징하는 푸른색 옷을 입고 있었는데, 성모를 숭배하는 사람들이 늘어남에 따라 성모가 입고 있던 옷의 색깔도 함께 지위가 올라갔다. 색채와 상징, 연상 파란색은 숭고, 천사, 냉철, 무한, 신비, 행복, 희망, 진실, 명예, 휴식, 거리의 상징, 바다, 강, 하늘의 색을 상징한다. 파란색의 상징적 효과는 국제적으로 선호도가 가장 높은 색이며, 물과 차가움 그리고 상쾌함, 신선한, 냉정한 느낌을 주고, 한색 계열의 대표적인 색이다. 파란색은 호감과 조화 그리고 우정과 신뢰의 색으로 가장 많이 언급되며, 국가나 인종 그리고 종교를 막론하고 인간이 가장 좋아하는 색이다. 파란색을 좋아하는 이유로는 맑은 하늘처럼 깨끗한 이미지 때문이다. 그래서 파란색은 신의 나라인 하늘의 신성한 색과 영원한 색으로 상징한다. 파란색의 특성은 차고 청명하며, 수동적이고, 고요하다. 파란색의 이미지에는 기품, 청결, 이성, 지성, 신뢰, 성의, 차가움, 물이 있다. 파란색의 긍정적인 이미지에는 신뢰감, 성공, 희망, 하늘, 축제(밝은 파랑), 안전, 안정, 고요한, 명상, 바다, 신선한, 헌신, 자유주의, 순수, 진실, 영원, 정의, 장애, 신중, 참을성, 근성, 양심적, 쿨(cool)한, 첨단, 젊은, 청결, 휴식, 모성애, 반성, 보호, 의무, 자제력이 있다. 파란색의 부정적인 이미지에는 독선적, 고독감, 우울함, 슬픔, 보수적, 권위적, 지루함, 의심과 낙담이 있다. 괴테(Johann Wolfgang von Goethe, 1749년~1832년)는 파란색에 대해 다음과 같이 언급하였다. "이 색을 가리켜 자아를 매혹시키는 무(無)라고 하였다." 문화예술 기획자/ 박현일(철학박사 미학전공)