법정에서 변호사는 녹색 의상 삼가야

색채와 복장 캘리포니아 산타바버라에 있는 와그너 색채연구소의 칼턴 와그너(Carlton Wagner) 소장은 유전, 학습, 지형적 영향, 지역적 차이, 빛, 기후, 소득, 세련 또는 교양의 색에 대한 반응을 8가지로 설명하고 있다. 학습의 관점에서 보면, 학창 시절에 좋아하던 선생님의 녹색 옷이 어른이 된 지금 녹색을 좋아하도록 자극할 수 있다 와그너(Wagner)는 법정에서 선 변호사의 옷에 대해 다음과 같이 설명하였다. 녹색이면 아마도 부정적인 반응을 일으키기 때문에 삼가야 해야 한다고. 녹색은 시기심을 상징하기 때문에 양복이나 외투의 색으로 거의 사용되지 않는다. 그러나 노르웨이에서는 여자들이 녹색을 신부복으로 즐겨 입었다. 유럽 대학들은 학위복에 대한 규정이 없어 혼돈을 일으키는 반면, 미국 대학들은 학위복에 대한 제한된 시스템을 규정하였다. 학위복은 캡(cap, 박사학위 모는 노란색 술, 석사학위 모는 하얀색 술, 학사학위 모는 검정색 술이 달려 있음), 가운(gown), 후드(hood) 3가지로 구성되어 있다. 미국 학위복 디자인 개발을 한 사람은 가드너 코드렐 레너드(Gardner Cotrell Leonard, 1866년~1921년)이다. 그는 1887년 윌리엄스 칼리지(Williams College)의 졸업반이었던 동기들을 위해 학위복을 디자인하였다. 우리나라 학위복은 1908년 제중원(濟衆院, 1885년(고종 22년) 개원한 우리나라 최초의 서양식 국립병원) 의학교 졸업식 때 최초로 착용되었다. 우리나라에서는 졸업식 때 석사나 박사 그리고 대학교수들이 학교행사 때 입는 학위 복위의 후드(hood)를 보면 그들의 전공을 알 수가 있다. 예를 들면, 수의대학은 gray, 약학대학은 olive green, 의과대학은 green, 체육대학은 sage green이다. 한국개발연구원 산하 국제정책대학원은 1998년 졸업식부터 기존의 검정색 학위복을 학교 상징색인 진녹색으로 결정하였다. 2013년 영국의 일간 데일리메일은 한 업체가 '첫 데이트 할 때 호감적인 옷 색상'에 대한 설문조사를 하였다. 여성은 빨간색 옷, 남성은 회색 옷을 입었을 때 커플로 이어지는 확률이 높다. 여성은 빨간색 옷 다음으로 파랑, 녹색, 검정, 보라의 순이었다. 남성은 회색 옷 다음으로 검정, 파랑, 녹색, 하양의 순이었다. 호감을 얻지 못하는 색의 옷으로는 남녀 모두가 노랑을 꼽았다. 특히 여성은 갈색 옷을, 남성은 핑크색 옷을 입었을 때 호감을 얻지 못했다.

활기쇄신 연출엔 녹색에 노랑 혼합

색채와 효과 녹색은 여러 가지 느낌을 준다. 특히 이 색은 노랑을 더하면 좀 더 자극적인 색이 되고, 파랑을 더하면 약간 차분한 메시지를 준다. 녹색은 회색이나 검정색을 혼합하면 색상이나 색조를 다양하게 변화시킬 수 있으며, 사람의 눈이 인식하기 쉬운 색이 된다. 연한 카키(khaki)색이나 진한 카키색은 깊고 자연스러운 색상으로 인내심과 친화적인 이미지를 준다. 또한 연한 샐비어(salvia) 색이나 청자색, 이끼 색, 녹청색은 안정된 분위기를 연출하며, 에메랄드(emerald)나 공작석의 보석 색은 화려한 색으로 인식된다. 특히 블루 그린(blue green)이나 그린 블루는 색조가 밝을 때 대담한 색으로 느껴지고, 하양이 약간 띄면 평화를 상징하는 색이 된다. 활기와 쇄신 그리고 상쾌한 이미지를 연출하고 싶을 때는 녹색에 노랑을 혼합하면 매우 효과적이다. 대담하게 다른 것과 차별화하고 싶고, 당당하고 두려워하지 않는다는 것을 전달하고 싶을 때에는 녹색에 노랑을 좀 더 혼합하여 사용하면 된다. 그러나 이 색에 노랑을 지나치게 많이 혼합하면 역효과를 가져오거나 싱겁고, 감상적인 느낌의 색이 된다. 한 연구 결과에 의하면, 사람들은 신록의 색과 에메랄드의 색 그리고 푸른 바다색을 녹색으로 좋아한다고 했다. 녹색을 싫어하는 사람들은 군복과 유리병에 사용된 어둡고 탁한 색이라고 언급했다. 평화스럽고 조화를 이루고 싶다면 녹색계열의 셔츠가 좋다. 사람에 따라 녹색 셔츠를 입으면 안색이 나빠 보이기 때문에 주의가 필요하다. 색채와 복장 젊음과 풍요로움을 나타내는 녹색은 생물과 연관되어 순수와 젊음 그리고 성장의 이미지를 상징한다. 녹색은 덜 익은 풋과일과 자연의 싱그러움을 의미하는데, 나무에서 돋아나는 푸른 싹과 그 무성함은 젊음을 느끼게 한다. 예로부터 우리나라에서는 혼인식 때 신부에게 '녹의홍상(綠衣紅裳, 신부의 예복으로 주로 쓰이던 연두저고리와 다홍치마를 말함)'을 입게 한 것도 젊음의 상징이기 때문이다. 조선시대에는 품계에 따라 관복의 상징색이 달랐으며, 7품~9품까지는 녹색을 입었다. 예를 들어 7품의 무산계는 무공랑과 계공랑, 무산계는 적순부위과 분순부위, 8품의 문산계는 통사랑과 승사랑, 무산계는 숭의부위과 수의부위, 9품의 무산계는 종사랑과 장사랑, 무산계는 효력부위와 전력부위가 있다.

눈에 편안함 주는 녹색, 공공시설·휴식공간메 많이쓰여

색채와 기능 녹색은 건강을 상징하고, 특히 우리의 눈에 가장 편안함을 주는 색으로 공공시설이나 휴식 공간에 많이 쓰인다. '표준 녹색'은 회색빛이 감도는 약간 어두운 녹색이며, 학교에서 사용한 칠판의 표준색이다. 녹색 칠판은 다른 색에 비해 눈의 피로감을 덜어 주기 때문에 능률을 높여준다. 녹색은 시야각이 가장 좁기 때문에 시야의 중심에 있지 않으면 감지되지 않거나 눈을 자극하지 않기 때문에 이 색을 보면 마음이 편하고 눈이 어지럽지 않다. 녹색은 자주 볼 수 있는 친근한 색인데도 의류나 제품 등에서 선명한 원색의 녹색을 찾아보기가 힘들다. 포도주병은 대부분 녹색이다. 왜냐하면, 녹색 유리병이 가장 저렴하기 때문이다. 햇볕을 차단하는 효과는 갈색 유리병이 좋기 때문에 약은 갈색 병에 담도록 규정되어 있다. 서구 문화에서는 녹색의 기능과 의미를 6가지로 세분화시켰다. 첫 번째는 운명, 행운, 불행, 돈, 우연, 기대의 색이다. 이 색은 행복이나 불행을 가져오는 에메랄드, 돈(녹색의 지폐인 달러를 의미함)과 성공을 상징하고, 카드 게임과 카지노의 도박 테이블(gambling table)에서 사용되며, 녹색에 담긴 미신 때문에 배우는 녹색 옷을 입고 연기하지 않는다. 두 번째는 위생, 건강, 자연주의, 생태주의, 생명의 색이다. 이 색은 식물, 야채, 다이어트, 시골, 수렵용 옷, 녹지, 세계 각국의 녹색당, 그린피스, 엽록소, 박하가 들어 있는 솜사탕, 약국의 녹십자(프랑스는 녹십자이지만, 이탈리아는 적십자를 나타냄), 녹색과 의학의 역사적 관계, 쓰레기 상자, 쓰레기 수거차, 기분을 고요하게 하는 색이다. 세 번째는 젊음과 방탕의 색, 넘치는 생기의 색이다. 이 색은 13세기부터 젊음의 색, 나이는 많으나 젊은 노인, 방탕한 바람둥이의 색, 무질서와 위법의 색, 노랑과 함께 사용하면 광기의 색이 된다. 네 번째는 허가 또는 자유의 색이다. 이 색은 신호등에 있어서 허가를 의미하고, 자연과 젊음의 색에서 유래된 자유의 색이다. 다섯 번째는 악마와 기괴한 색이다. 이 색은 13세기부터 악마의 색이 되었고, 이슬람을 상징하는 색, 화성인을 작은 녹색 신체로 표현하여 기괴하고 불안하게 만드는 색이다. 여섯 번째는 산(酸)과 독을 뿌리는 듯한 색이다. 이 색은 독의 색으로 독일어로 giftgrun(gift는 노랑이고, grun은 녹색이다. 이 단어의 의미는 노란 독(yellow poison)을 의미함), 녹색 사과, 염산과 황산의 색이다.

의식 불안정하면 대부분 녹색 선택

색채와 감정, 심리 녹색을 선택한 사람의 경우에는 밤을 새어 수면이 부족하거나 그와는 반대로 잠을 지나치게 많이 자서 의식이 잠에서 덜 깬 흐리멍텅한 상태를 의미한다. 이 색을 선택한 사람은 재고정리로 수면 부족이 된 상점주인, 입학시험이 다가온 수험생, 카드놀이로 밤을 샌 샐러리맨을 뜻한다. 녹색의 심리효과에는 4가지가 있다. 첫 번째는 신경 안정 효과가 있고, 긴장 완화 작용을 한다. 두 번째는 두통을 줄여주고, 눈을 편안하게 해주는 색이다. 세 번째는 사람이 자연스럽게 원하는 색이다. 네 번째는 사람의 감정을 부드럽고 조화롭게 한다. 스코틀랜드의 극작가인 제임스 매슈 메리(James Matthew Barrie, 1860년~1937년)는 아동극 '피터 팬(Peter Pan)'을 다음과 같이 묘사하였다. 피터 팬은 녹색 옷을 입고 있다. 서양인들에게 녹색은 '어린이 같은 생각'을 의미한다. 어른 되고 싶지 않은 피터 팬은 녹색 옷을 입고 있는데, 그것은 순수한 동심을 상징하는 동시에 정신적 미성숙을 뜻한다. 녹색은 일반적으로 육체적, 정신적, 미성숙을 뜻하는 동시에 순수한 마음을 의미하는데, 이는 녹색이 덜 익은 풋과일과 자연의 싱그러움에서 연상되었기 때문이다. 피터 팬이라는 색이름이 있는데, 이 색은 피터 팬을 이미지 시킨 생동감 있는 맑은 녹색을 말한다. 피터 팬은 영국의 작가 배리가 쓴 5막의 아동극 주인공이다. 이 아동극은 나뭇잎으로 만든 옷을 입고 영원히 어른이 되지 않는 소년 피터 팬과 인간 세계의 소녀 웬디(Wendy)가 중심이 되어 해적선 장 후크(Jiant Hook) 선장과 싸우는 등 여러 가지 모험을 펼치는 이야기이다. 2005년 컬러와 브랜딩 컨설팅 회사 하츠 대표인 컬러 컨설턴트 다카사카 미키(高坂美紀)는 색의 에너지를 이용한 컬러테라피 10가지를 권유하였다. 녹색은 사람을 안정시킨다. 색채와 기능 연두, 녹색, 보라, 자주, 갈색은 한난 어느 곳에도 속하지 않는 중성색이다. 중성색은 명도가 높으면 따뜻하고, 명도가 낮으면 차갑게 느껴진다. 나무는 공기 중에서 섭취한 이산화탄소와 뿌리에서 흡수한 물로 엽록체 안에서 탄수화물을 만드는 작용(탄소동화작용을 의미함)을 할 때 녹색을 반사시킨다. 빨간색이 영양소의 움직임을 원활하게 돕기 때문이다.

인내력·근면함 강조하고 싶을땐 녹색사용

색채와 감정, 심리 서양에서는 녹색을 자연미와 중립성 2가지로 상징되는데, 자연미는 대자연의 상징색으로 자연을 곁에 두고 싶을 때 사용했다. 중립성은 온도감과 관계된 것으로, 뜨거움과 차가움을 상징하는 빨간색과 파란색의 중간인 이 색은 온화하고 느낌이 없는 것으로 표현하게 되었다. 색온도에 있어서 이 색은 중성의 느낌을 준다. 도가다강(土家田敢)은 그의 저서인 '색채의 미학(色彩の美學), 1979.'에서 10가지 색의 느낌을 주장하였다. 녹색(G)은 습하다. 녹색은 사람의 감정이나 정신 상태의 중립을 의미하는 동시에 서툰 일이나 바보스러움, 답답함을 의미하기도 한다. 따라서 온화한 감정을 끌어내고 싶다거나 인내력과 근면함을 강조하고 싶을 때, 또 자연의 이미지를 연출하고 싶을 때는 어두운 녹색을 사용한다. 활기와 쇄신 그리고 상쾌한 이미지를 주고 싶을 때는 녹색에 노란색을 혼합하면 매우 효과적이다. 웩스너(Wexner, L. B.)는 색채가 사람들의 기분에 밀접한 관계가 있다고 보고, 남학생 46명과 여학생 48명을 대상으로 기분을 나타내는 단어와 어떤 색채가 연결되는지 조사하였다. 이 결과 여러 가지 변화가 있었으나 일정한 색채는 일정한 기분과 관련되어 있음을 밝히고 있다. 녹색의 이미지에는 평화, 자연, 안전, 협조, 평등, 휴식, 성장, 숲으로 나타난다. 긍정적인 이미지에는 식물, 자연, 지구, 녹지, 대지, 건강, 행운, 조화, 평화, 평온, 안전, 소생, 희망, 생명력, 상쾌한, 시선, 지혜, 청소년, 중산층, 성실, 허가, 동정심, 순응, 미숙으로 나타난다. 부정적인 이미지에는 질투, 죽음, 독, 재앙, 격노한, 천박한, 타락, 반목, 광기, 수동적, 기괴, 악마, 괴물, 공포, 독약으로 나타난다. 1948년 스위스 심리학자인 막스 뤼셔(Max Lüscher, 1923년~2017년)는 색채 테스트를 처음으로 만들어 발표했으며, 그는 8가지 색채와 감정 영역을 관련지었다. 녹색은 관찰력과 고집을 상징하며, 이 색은 당시 처한 삶의 상황을 말해준다. 케이스(Cayce, Edgar, 1877년~1945년)는 녹색에 대해 다음과 같이 언급하였다. 녹색은 치료의 색이다. 녹색은 가운데와 적당한 온도 그리고 촉촉한 느낌을 준다. 녹색은 마음을 안정시켜 병을 치유하고, 격한 감정을 차분하게 잡아주며, 마음을 평온하게 하는 힘과 함께 성공과 금전 운을 불러오는 힘도 있다.

녹색계열, 심신 안정에 탁월

색채와 상징, 연상 녹색의 상징적 효과는 자연 속에서 가장 많이 볼 수 있다. 이 색은 안전, 평화, 휴식, 엽록소, 안정, 중성을 상징하고, 구급과 구호가 연상되며, 구급차와 진행 신호기, 보호 기구 상자, 비상구, 대피소의 표지로 활용된다. 미국의 미술사학자와 색채학자인 비렌(Birren, Faber, 1900년~1988년, 필명은 마틴 랭)은 그의 저서인 색채 차원(COLOR DIMENSION, New York, 1934.)에서 녹색에 대해 다음과 같이 주장하였다. 녹색은 질투를 나타내는 색이다. 웰즈(Wells, N. A.)는 색채를 보았을 때 연상되는 분위기를 연구하였으며, 마음을 가장 안정시키는 색으로는 연두색과 녹색이다. 녹색의 구체적인 개념에 있어서 남성은 자연, 여성은 실록을 연상시킨다. 녹색의 추상적인 개념에 있어서 남성은 염원과 신선, 여성은 평화와 이상을 연상시킨다. 봄을 나타내는 녹색은 새로운 생명과 신세대 그리고 즐거움을 대표한다. 숲과 잔디 그리고 풋과일 등의 이미지를 연상시키는 녹색은 자연과 순수를 상징한다. 이 색은 일반적으로 평화와 안전 그리고 중립을 상징하며, 새로운 삶에 대한 희망을 느끼게 해 준다. 또한 건설 현장에서 볼 수 있는 하얀 바탕의 녹십자 표시는 안전을 나타내는 대표적인 상징이다. 우리나라에서는 녹색을 양갓집 규수로 표현할 때 사용했으며, 전통의식 속에는 좋은 의미를 담고 있다. 녹색은 춘록색과 유록색 그리고 유청색으로 불렀다. 춘록색은 겨우내 움츠렸던 버들가지에 물이 오르면서 갓 돋아나는 어린잎의 색이다. 유록색은 며칠 뒤 봄기운이 좀 더 들어간 버들잎의 색이다. 유청색은 완전히 핀 버들잎 색이며, 녹색에 대한 사랑과 서술은 실로 다양하게 많다. 녹색은 감정적인 효과에 있어서 중성적이고 수동적인 경향이 있으며, 가장 아늑한 색으로 생각되고, 이 색의 특성은 파란색과 유사하다. 색의 상징성과 연상 작용에 있어서 독일 철학자인 슈펭글러(Oswald Spengler, 1880년~1936년)는 녹색에 대해 다음과 같이 언급하였다. 녹색은 가톨릭의 색이다. 종교에 있어서 녹색은 신앙과 불멸 그리고 명상을 상징하며, 부활제에 사용된 이 색은 '그리스도의 부활(the resurrection)'을 의미한다.

녹색은 생명과 힘을 대표

색채의 어원과 사회적 역사 녹색은 이슬람교도들에게 신성한 색이고, 아일랜드 인들은 이 녹색을 특별하게 행운과 연관을 지었다. 이 색은 아일랜드 인들에게 사회적 트레이드 마크이다. 녹색은 자연에서 풍부한 색이지만 항상 인기 있는 색은 아니었으며, 이교도들의 종교의식에 사용되었기 때문에 초기 기독교인들 사이에서 사용이 금지되었다. 그 이후 로빈 후드(Robin Hood)와 그의 부하들은 이 색을 차용했으며, 그들의 생명과 힘을 대표하는 색이 되기도 했다. 서양인들은 전통적으로 녹색을 '자연 또는 순수한 동심'이나 '꺼림직하거나 피하고 싶은 대상' 2가지로 보았다. 하나는 울창한 산림의 밤 분위기에 짙푸른 음산한 불안감을 주는 무서움, 다른 하나는 빈번하게 유럽을 침략하여 공포감을 안겨주었던 이슬람 문명의 상징색이기 때문이다. 녹색은 공포의 색으로 용, 악마, 괴물, 비인간적이다. 녹색 피부는 인간들이 혐오하는 뱀이나 도마뱀 그리고 동화 속의 괴물을 상기시킨다. 미술사에서 가장 독창적인 악마의 형상으로 여겨진 그림은 녹색으로 흉악한 몰골로 표현하고 있다. 과거 제정러시아에서는 8가지 이념을 색으로 나누었는데, 환경주의자들은 녹색으로 분류하였다. 색채와 상징, 연상 녹색은 생명과 성장의 색, 생명의 중심을 상징한다. 기원전 7세기까지 거슬러 올라가는 힌두교 철학서인 우파니샤드(Upanishad, 브라만교를 배척하고, 제식보다는 지식을 중시하여 범아 일체를 주장한 철학)에는 녹색에 대해 다음과 같이 언급되어 있다. 옛날부터 이것을 알고 있던 족장(族長)들과 신학자들은 이제부터 아무도 우리에게 우리가 들어보지 못한 것, 느껴보지 못한 것, 알고 있지 못한 것을 이야기할 수는 없다고 하였다. 우파니샤드 철학자들은 인간의 몸속에 히타(Hita)라는 핏줄이 있다고 생각했다. 그것은 머리카락처럼 가늘고 수천 갈래로 갈라져 있다. 그 속에는 하양, 파랑, 노랑, 녹색, 빨강으로 가득 차 있다.

마호메트가 가장 좋아하는 색은 '녹색'

색채의 어원과 사회적 역사 녹색은 식물의 색과 풍요로운 환경의 색 그리고 자연의 색이다. 영어에서 녹색을 나타내는 그린(green)은 '성장하는' 뜻의 그로(grow)와 어원이 같은 식물의 생장(生長)에 대한 언어이다. 고대 그리스 시대의 철학자이며, 색 질서를 최초로 시도한 사람으로 '시각론'과 '색각 설'이 유명한 아리스토텔레스(Aristotle, BC 384년~BC 322년)는 그의 저서인 티마이오스(Timaios, BC 360.)에서 색채를 단순히 또 그 자체로써 아름다운 기하학적 형상과 동일하다고 분석하였다. 그는 색채 속에서 스스로 빛을 변하고자 하는 물질적 노력을 보았다고 했다. 이것은 모든 이상주의적 철학에 아주 귀한 테마였다. 아리스토텔레스는 어두움 속에서 '왜 물체가 보이지 않는가'라고 의문을 가졌으며, 색의 출현을 성정(性情)과 결실을 맺는 원리에 따라 질서화시켰다(BC 269년). 그는 자연현상을 물(水, 파랑), 불(火, 빨강), 공기(녹색), 흙(土, 노랑) 4가지로 분류하였다. 이슬람의 예언자인 마호메트(Mahomet, 570년경~632년)가 가장 좋아하는 색은 녹색이고, 녹색 외투에 녹색의 터번(turban)을 둘렀다. 녹색은 예언자 마호메트 색과 이슬람의 색 그리고 아랍연맹의 색이다. 아랍연맹(이집트․시리아․레바논․이라크․요르단․사우디아라비아․예멘이 있고, 그 외에도 1953년에 리비아, 1956년에 수단, 1958년에 튀니지와 모로코, 1961년에 쿠웨이트, 1962년에 알제리, 1967년에 예멘, 1971년에 바레인․오만․카타르․아랍에미리트, 1974년에 소말리아, 1967년에 팔레스타인 해방기구(PLO)가 가입)의 모든 회원국은 국기에 녹색을 사용한다. 신의 계시를 선포한 마호메트는 코란(Koran, 이슬람교의 경전이며, 신앙과 일상생활의 규범을 서술하고 있다. 마호메트가 "가브리엘(Gabriel)을 통해 받은 알라의 계시와 계율을 모아 114장 6,342 구절로 엮은 것)에 적혀 있듯이 신의 마음에 드는 삶을 사는 사람은 사후에 감각적인 즐거움이 가득한 천국, 아름다운 자연의 낙원, 꽃 피는 초원, 그늘진 숲, 영원한 오아시스(oasis)를 상으로 받을 것"이라고 예언했다. 사막에 사는 민족은 천국을 녹색 세상이라고 믿고 있다. 그래서 이슬람 세계에서 녹색은 예언자의 색이며, 오아시스의 색이기도 하다.

'골드'엔 전성기, '노랑'엔 부정적 의미 담겨

색채 언어와 색명 골드 디저(gold digger)는 '남자를 유혹하여 금품을 빼앗는 여자'를 의미한다. 골드 볼러(gold bowler)는 영국에서 '퇴역' 군인을 의미한다. 골드 블릭(gold brick)은 '부정한 방법으로 돈을 벌거나, 그럴싸하게 만든 모조품, 겉으로만 그럴싸한 인물'을 의미한다. 골드 스틱(gold stick)은 영국의 식전행사에서 '황금 지팡이를 들고 왕이나 여왕을 모시는 궁 내관'을 의미한다. 골든 거스(golden goose)는 '부를 낳는 것'을 의미하며, 그 유래는 이솝 우화의 황금알을 낳는 거위 이야기에서 나왔다. 골든 로드(golden rod)는 '노랑의 꽃'으로, 20세기 초에 표준화되었다. 골든 룰(golden rule)은 '갈릴리 호수가 보이는 언덕 위에서 예수가 한 이야기'를 의미한다. 마태복음 7장 12절에는 누구에게든 남에게 대접받고자 하면 남에게 대접하라. 골든 보이(golden boy)는 '잘 나가는 사람이나 인기가 많은 사람'을 의미한다. 골든 키(golden key)는 '장애를 제거하기 위한 뇌물'을 의미하며, 그 유래는 성 베드로(Saint Peter the Apostle)가 천국의 문을 열 때 사용했다는 열쇠이기 때문이다. 골든 이어(golden year)는 65세 정년퇴직 후 '여유롭게 사는 노후'를 의미한다. 골든 타임(golden time)은 일반적으로 '두 배의 초과 근무수당'을 의미한다. 골든 헬로(golden hello)는 '입사 지원금'을 의미한다. 골디(goldy)는 미국에서 '금발 여자에 대한 애칭'으로 사용되고, 블론드(blond)는 영국에서 '아름답다'는 뜻으로 사용된다. 노란 집(maison jaune)은 프랑스에서 '정신병원'을 가리킨다. 옐로 독(yellow dog)은 서양에서 '사악한 사람'을 말하며, '유치함과 겁쟁이 그리고 비겁자'를 의미하고, 특히 '배신자'를 가리킨다. 20세기 초 미국에서는 노동조합에 반대하는 조직 또는 조합가입을 거부하는 사람들을 가리키는 말이다. 옐로 독 콘텍(yellow dog contact)은 노동조합에 들어가지 않은 것을 조건으로 한 것이며, '부당한 고용계약'을 의미한다. 황금의 책(Goldenes Buch)은 '유명인사가 시나 공공기관을 방문한 것을 기념하기 위한 비망록'을 말한다.

노란 차크라 부위는 신체 중 가장 중요한 장기

색채와 차크라 시스템(chakra system) 차크라 시스템은 신비주의자들이 신체를 나누는 단위의 명칭이자 신체 내부에 있는 에너지의 중심이고, 무지개 색채와 함께 색채치료의 기본 원리이며, 신체의 특정 영역이라고 부른다. 차크라 시스템은 신체 내부에 있는 에너지의 중심이고, 무지개 색채와 함께 색채치료의 기본 원리이며, 신체의 특정 영역이라고 부른다. 차크라는 산스크리트 어의 'chakrum'에서 파생된 순환 'wheel'을 의미한다. 이것은 7군데 신체의 부분을 의미하고, 각 영역은 파장에 민감하게 반응하며, 신체와 정서에 강한 영향을 미친다. 가장 중요한 치료 점은 척추와 태양신경총(위 뒤쪽에 있는 가장 큰 교감 신경증이 있음)에 있는 신경중추이다. 신경총 다음으로 중요한 부분은 전두부, 후경부, 흉부, 복부의 순이다. 7가지 차크라(보라, 남색, 파랑, 녹색, 노랑, 주황, 빨강이 있음)에는 기, 색채, 신체 영역, 특성이 있다. 건강한 사람은 차크라의 에너지가 균형 있게 분배된다. 노란 차크라(상복부)는 가장 중요한 부분이고, 태양 신경총에 위치하며, 신체의 이 부위에는 노란 담즙이 들어 있는 담낭, 병이 나면 피부가 노랗게 되는 간이 놓여 있다. 이곳은 부신과 췌장 그리고 간에 영향을 끼치고, 지식이나 지적 능력을 나타낸다. 색채 치료법 모스(Mosse, Eric P.)는 그의 논문인 "색채치료(Color Therapy, Occupational Therapy and Rehabilitation, February, 1942.)"에서 정상인들과 정신질환자 사이에 자기에게 닥친 난관을 어떻게 처리하느냐 하는 차이가 존재한다고 주장하였다. 정상인들은 자기에게 닥친 문제를 용감하게 대처하며 적응시키지만, 정신질환자들은 문제로부터 도피하려는 경향이 있다 마지막으로 노랑에 대한 선호는 정신분열 증세를 의미하고, 병적인 정신 상태를 나타내는 본질적인 색이다. 조급한 우울증 환자가 그리는 그림은 노란색을 즐겨 사용한다. 색(색채) 치료법은 BC 12,000년~BC 4,000년 정도의 시기에 살았던 사람들의 만병통치약 가운데 주요 부분이었다. 분비 기관을 활성화시키거나 상 복부 신경을 자극하려면 노란빛으로 처치하고, 위액과 혈액, 신경, 연동운동, 위장계통을 자극하려면 허리 아래쪽과 서혜부(鼠蹊部), 엉덩이와 양발, 복부, 특히 배꼽 부분에 노란빛을 쏘인다. 폐와 호흡기를 자극하려면 두 번째 갈비뼈 선상에 있는 흉골 가운데 부분에, 난소와 자궁 그리고 고환은 신장과 배뇨기관 가까이 있기 때문에 노란빛을 사용한다.

조사라의 현대미술 산책 20) 문화예술 교육의 중요성

1930년대 경제 대공황 시기 미국 남부 노스캐롤라이나 산자락 내 작은 마을 블랙마운틴에 소규모의 사립 교양대학이 들어선다. 1933년부터 폐교되기까지 24년이라는 짧은 기간 동안 케네스 놀란드(Kenneth Noland), 사이 톰블리(Cy Twombly), 로버트 라우센버그(Robert Rauschenberg), 로버트 마더웰(Robert Motherwell) 등을 비롯해 작곡가 존 케이지(John Cage), 무용가 머스 커닝햄(Merce Cunningham) 등 20세기 미국의 전위적인 예술을 주도했던 이들을 배출한다. 우리에게 다소 생소한 블랙마운틴 칼리지는 2차 세계대전 이후 국제적 아방가르드를 선도한 미국 현대미술 형성에 기여한 것으로 평가받는다. 자그마한 예술학교의 교육 비결은 무엇일까? 블랙마운틴 칼리지는 경험을 중시하는 존 듀이(John Dewey)의 철학과 바우하우스 디자인 이념이 결합된 급진적·획기적인 실험을 전개해나갔다. 건축, 회화, 디자인 등 전 방위 예술교육과 과학, 문학 등의 학제 간 교류를 시도했다. 쌍방향 강의와 다양한 주제의 토론, 음악회, 연극 등은 이곳의 일상적 풍경이다. 예비 예술가들은 자급자족하는 공동체적 생활을 하면서 개인과 사회의 관계를 체득해나갔으며 지성과 감성의 균형 감각을 체화할 수 있었다. 이에 앞서 1919년 독일 바이마르에서는 건축가 발터 그로피우스(Walter Gropius)가 바우하우스를 설립한다. 1933년 나치에 의해 폐교되기까지 불과 15년 남짓한 역사에도 불구하고 바우하우스는 20세기를 대표하는 총체예술 교육기관으로 평가 받고 있다. "미래의 새로운 구조를 함께 열망하고 인식하고 창조하자." 발터 그로피우스가 주창한 바우하우스 선언은 미래지향적인 창조성과 다양성으로 압축된다. 현실과 괴리된 이전의 아카데미즘에 반대하여 실제 삶과 연관된 교육을 추구한 바우하우스는 수공예를 중시하며 순수미술과 산업 연계 디자인이 공존하는 미술 형태에 천착했다. 철재의자, 산세리프 활자 등 바우하우스를 상징하는 모던한 디자인은 오늘날까지도 삶 깊숙이 침투해있다. 유리와 강철 프레임으로 지어진 뉴욕 15번가 시그램 빌딩 등 바우하우스 모더니즘 미학을 반영하는 도시 숲의 풍광들 또한 매우 친숙하다. 이처럼 시대를 앞서나간 바우하우스의 예술과 교육에 대한 철학은 미국과 일본 등지로 파급되었다. 특히 바우하우스 정신은 블랙마운틴 칼리지로 승계된다. 바우하우스 학생이자 교수였던 요제프 알베르스(Josef Albers)는 블랙마운틴 칼리지가 문을 연 뒤 두 달 후 합류하게 된다. "지식은 가르쳐지는 것이 아니라 경험한 관찰을 통해 얻어 진다"고 믿었던 요제프 알베르스의 신념은 교육 현장에서 오롯이 실행되었다. 1차 세계대전의 폐허 속에서 바우하우스가 설립되었고, 세계 대공황 여파에서도 블랙마운틴 칼리지가 개교했듯이 문화예술 교육이 지닌 파급력과 응집력은 실로 지대하다. 이 두 기관이 보여준 삶과 경험에 기반한 문화예술에 대한 비전은 동시대 화두이기도 하다. 미래학자 롤프 옌센(Rolf Jensen)은 정보사회 이후 사회를 '드림 소사이어티'라고 말한다. 꿈과 감성을 파는 사회를 의미하는 드림 소사이어티에서는 물질 경제 중심의 자본주의가 아닌 평범한 일상에서 목표와 의미를 끌어내고 독창적으로 삶을 창조하는 능력과 경험이 요구된다. 미래학자 다니엘 핑크(Daniel Pink) 또한 이성적 사고가 중시됐던 정보화 사회를 지나 예술적·공감적·감성적인 사고가 중요시되는 창의사회로 전환됐다고 말한다. 이에 미래 교육 또한 지혜와 통찰력, 공감 능력을 갖춘 인재 육성에 초점을 맞춰야 한다는 것이다. 어디 이 뿐이랴. 리처드 플로리다(Richard Florida) 또한 '창조계급'을 변화의 주인공을 보고 이들이 이끄는 경제를 '창조경제'라고 명명했다. 산업혁명의 공장 노동자와 1950년대 화이트칼라에서 앞으로 21세기의 경제 주역은 문화·예술적 감성과 영감으로 무장한 창조계급이라는 것이다. 100여 년 전 바우하우스와 블랙마운틴 칼리지가 실험했던 예술과 삶의 병행, 경험 기반의 전인적인 문화예술 교육과 일맥상통함을 알 수 있다. 특히 최근 몇 년 새 4차 산업혁명이라는 거대한 사회적 파고 속에서 문화예술에 대한 중요성은 더욱 확대되고 있다. 로봇과 인공지능이 인간 직업을 잠식할 것이라는 암울한 전망 속에서도 감성에 기초한 예술 관련 업종들은 대체될 확률이 낮을 것으로 보기 때문이다. 문화 사회학자 피에르 부르디외(Pierre Bourdieu)가 지식, 교양, 취향, 감성 등의 문화를 부가가치를 창출하는 자본으로 바라봤듯, 창조성은 사람에게 체화된 취향, 능력, 속성이지만 다른 한편으로는 부가가치의 원천이 되는 잠재적 자본이다. 문화예술 영역의 삶에 좀 더 집중하면서 자신 만의 독창적인 경쟁력을 창출해보자. 불확실하고 격변하는 전환의 시대, 문화 예술적 감각을 지니고 주체적으로 유영하고 횡단해보자. 미술학 박사·(재)광주비엔날레 재직

시럽색 소변이 지속되면 병원가야

색채와 기(氣) 리드비터(Leadbeater, C. W.)는 그의 저서인 인간의 가시적(Man Visible and Invisible, Theosophical Publishing Society, London, 1920.)에서 기(氣)의 의미에 대해 다음과 같이 언급하였다. 노랑은 지성적인 사람의 기에서 발산되고, 기를 볼 수 있는 사람은 인간의 마음을 읽을 수 있다. 야만인에게서 발산되는 기는 머리 위로 흐릿한 노랑이 나타나고, 색의 경계가 불분명하다. 색채와 소변의 색 색채치유연구소 소장인 박광수는 색깔과 오장육부(빨강은 심장, 파랑은 간, 하양은 폐, 검정은 신장, 은색은 대장, 분홍은 소장과 자궁, 녹색은 쓸개와 짝이 됨) 연관시켰다. 노랑은 위장과 짝이 된다고 하였다. 2013년 미국 오하이주 클리블랜드 클리닉(Cleveland Clinic)은 다양한 소변의 색깔 11가지를 공개하였다. 투명한 노랑(Transparent Yellow)은 정상이다. 짙은 노랑(Dark Yellow)은 정상이다. 하지만 수분을 조금 보충하는 편이 좋다. 나머지 소변의 색깔에 의하면, 투명한 무색은 물을 너무 많이 먹었다는 뜻이다. 물을 적게 마시는 편이 좋다. 엷은 짚색은 정상이다. 건강하고 적절한 수분을 보유하고 있다. 호박색 또는 꿀색은 몸에 수분이 부족한 상태다. 바로 물을 마시는 것이 좋다. 시럽색 또는 갈색은 간 질환이 있거나 혹은 심각한 탈수 상태일 수 있다. 물을 마시고 해당 증상이 지속되는지 살펴본 뒤 병원에 가는 편이 좋다. 분홍 또는 붉은색은 최근에 사탕무나 블루베리 등 소변을 붉게 변화시키는 식품을 먹었을 수 있다. 만약 아니라면 소변에 피가 섞여 나온 것일 수 있다. 신장 질환, 종양, 요로감염, 전립선 혹은 다른 기관에 문제가 생긴 것일 수도 있다. 납 혹은 수은 중독의 가능성도 있다. 주황은 물을 충분히 마시지 않은 상태일 수 있다. 혹은 간이나 담즙에 이상이 있을 수도 있다. 식용 색소 때문인지도 모른다. 파랑 또는 녹색은 단순한 건강 이상과는 다른 증상이다. 드물지만 소변 색깔을 파랑이나 녹색으로 바꾸는 유전질환이 있다. 하지만 대개의 경우 이것은 식용 색소 또는 약물 복용에 의한 것이다. 보라는 보라 같은 오줌은 없다.

힘찬느낌 노랑, 우울한 기질 사람들에게 특효

색채와 병명 노랑은 사프란(원래는 약용식물이지만, 지금은 주로 향료나 염료로 사용되는 노란 꽃)으로 만든 연고를 붓꽃 기름에 개어서 머리에 붙이면 잠이 잘 오고 마음이 평온해진다. 변비가 있는 사람은 화장실 인테리어를 난색으로 하면 좋고, 노란색(난색계열)은 위장 활동에 영향을 주기 때문에 변비가 있는 사람에게 효과적이며, 창자 부위에 노란빛을 조사한다. 노란색의 과일과 채소는 변비를 완화시키고, 신경을 진정시키는 역할을 한다. 배빗(Babbitt)은 그의 저서인 빛과 색의 원리(Principles of Light and Color, published by the author, East Orange, N. J., 1896.)에서 색채요법에 대해 다음과 같이 설명하였다. 색채요법은 유연성(類緣性)이 있고, 온기를 내는 색의 우세한 광도의 극점에 노랑이 있다고 밝혔다. 노란빛은 변비 치료제, 관장제(灌腸劑) 및 하제(下劑, 설사하게 하는 약)로 이용되었으나 변비 그리고 기관지 질환의 치료와 배뇨(排尿)의 촉진에 사용되었다. 한의학에서는 손톱을 지갑(指甲)이라 부르고, 손톱의 색은 건강하고 직결돼 있으므로 몸 상태가 나쁘면 손톱의 색깔이 여러 가지로 변하게 된다. 특히 손톱은 여성보다 남성이 빨리 자라고 발톱보다 무려 4배나 빨리 자란다. 손톱의 색이 누렇게 변하는 것은 간에 문제가 있음을 말해주는 것이다. 샌더(Sander, C. G.)는 그의 저서인 건강과 질병의 색(Colour in Health and Disease, C. W. Daniel Co., London, 1926.)에서 사람들에게 생겨나는 여러 가지 종류의 질병과 그 질병을 치료할 수 있는 색채의 처방에 관하여 분석하였다. 화를 잘 내는 사람들과 신경질적인 사람들에게는 녹색 또는 파란빛이 필요하고, 점액질(粘液質, 침울한 기질을 의미하고, 담즙질(蕁汁質)이라고 함)인 사람들과 우울한 기질의 사람들에게는 빨강이나 주황 또는 노란빛이 필요하며, 살빛이 흰 사람들은 무력감이나 비관적인 생각으로 고통을 당하기 때문에 노란빛의 조사(照射)가 필요하다. 색채와 기(氣) 노랑은 본능적으로 사람을 끌어당기는 색이며, 가득한 햇살의 색으로 힘찬 느낌을 준다. 노랑은 주목하는 효과가 높기 때문에 형상이나 물건들의 기억력을 높여준다. 기억력이 떨어졌다고 느끼면 노랑을 활용하는 것이 좋고, 이 색은 암기하는 데 적당하다. 문화예술 기획자/ 박현일(철학박사 미학전공)

피부색 진단은 질병 치료의 지름길

색채와 병명 미국의 벤슨(Benson, John) 박사는 그의 논문(1907년 12월호 미국임상의학협회 지에 기고 하였음)에서 안색이 창백해지거나 레몬 빛과 같은 노랑으로 변하면 악성 빈혈의 징후가 있다고 지적하였다. 그는 만성관절염(慢性關節炎)은 몸에 노란 색소가 나타나며, 안색이 노랗게 띠면 간장의 악화를 의미한다. 애버트(Abbott, Arthur G.)는 얼굴의 변색에 대해 황달에 걸리면 노랗게 변한다고 했다. 매독(梅毒)은 까페오레(Caé au lait)라고 부르며, 누런색으로 나타난다. 위황병(萎黃病, chlorosis, 한방(韓方)에서는 청춘기의 여자에게 흔히 있는 빈혈 증세)은 녹병(綠病, rust, 담자 균류에 속하는 녹병균이 식물에 기생하여 발생되는 병해)이라고 부르며, 누르스름한 색이 나타난다. 암의 초기에는 피부색이 뚜렷하지 않으나 말기에는 피부색이 누런 색, 누런 갈색, 푸르스름한 갈색으로 변한다. 클로랄(chloral, 무색의 유상(油狀) 액체) 중독은 피부에 노랑과 갈색 그리고 검정의 커다란 반점이 나타난다. 부신피질 호르몬의 분비 부족으로 일어나는 병인 애디슨 병(Addison's disease)은 피부가 청동색으로 변한다. 처음에는 얼굴과 손이 변하고, 다음에는 전신이 변한다. 피부색의 변화는 밝은 노랑에서 갈색을 거쳐 회색으로 이행된다. 아비스나(Avicenna, 980년~1037년· 페르시아의 의학자 이븐 시나(Ibn Sina)이고, 아리스토텔레스의 제자)는 그의 저서인 의학의 규범(Canon of Medicine, 1025. 이 책은 가장 오래된 의학서 중 하나)에서 빛의 진단은 치료의 길잡이가 되므로 빛에 대한 찬사를 보냈다. 환자의 피부색이 노랗게 변하면 간이 나빠졌을 가능성이 있다. 노랑으로 만든 약은 고통과 염증을 덜어줌으로써 쓸개에 생긴 병을 치료한다. 이 색은 완화작용의 효과를 유발하고, 신장(腎臟)을 깨끗하게 할 정도로 몸의 노폐물을 밖으로 내보내도록 자극하는 데 도움이 된다. 노랑의 심리효과에는 5가지가 있다. 첫 번째, 노랑은 사람의 주의를 환기시키는 색이고, 검정과 배색되면 주목성이 강해진다. 두 번째는 사람이 애정을 바랄 때 원하는 색이다. 특히 어린이들에게 나타난다. 세 번째는 소화기의 기능을 활성화시킨다. 네 번째는 위염과 변비 등에 개선 효과가 있다. 다섯 번째는 어려운 문제를 해결하고 싶을 때 그것을 돌파하는 추진력이 된다.

노란부적, 행복·번영 가져다줘

색채와 안전 색 영국표준협회(BSI : British Standards Institution)는 파이프라인을 식별하는 색으로 10가지를 제정하였다. 이 체계는 공업시설과 공공시설에 응용되며, 그밖에 국제적으로 인정되어 크게 도움이 되고 있다. 노랑은 카나리아 색과 가스를 나타낸다. 노란 바탕 위에 검정은 독성이나 폭발성이 있는 물건 또는 방사능 물질을 알리는 경고 표시이다. 색채와 부적 월리스 버지(Wallis Budge, E. A., 1857년~1934년)는 그의 저서인 오아시스, 이집트인의 부활(Oasis, The Egyptian Resurrection, University Books, Inc., New Hyde Park, N. Y., 1961.)에서 부적에 대해 다음과 같이 주장하였다. 고대 이집트에서 사용되었던 빨간 부적은 고분(古墳)에서 벽옥과 사기 그리고 빨간 유리로 만든 고리가 발견되었다. 부적은 구멍이 하나씩 뚫려있으며, 직경이 반 인치이고, 사용처는 알려지지 않고 있다. 그러나 일설에 따르면, 군인들이 부상입지 않도록 착용했을 것이라 한다. 푸른색으로 번쩍거리는 사기 구슬은 카이로와 탄다(Tanttah, 카이로 북방 약 100㎞ 지점에 위치한 도시)에서 대상(caravan)들에게 팔렸다. 대상들은 그 구슬을 사막 횡단하기 전 낙타의 이마에 부적으로 붙였다고 한다. 부적(우리가 알고 있는 것과는 달리 보석이나 금속을 사용)의 색으로는 빨강, 파랑, 보라, 녹색, 노랑, 하양이 있다. 노랑의 돌은 행복과 번영을 가져다준다. 색채와 병명 셀수스(Celsus, 1세기경 의학에 관한 책을 저술하였음)는 색을 염두에 두고 약을 처방했다. 특히 그는 미신의 영향을 받기도 했지만 밀교 신봉자들보다 훨씬 더 실제적이고, 실용적이며, 합리적이었다. 파피루스(Papyrus, 나일강변에서 자라는 풀을 짓이겨 만든 종이로, 이것이 사용된 연대는 기원전 1500년경임)에 적힌 고문서(古文書)에는 색채와 관련된 처방에 대해 다음과 같이 기술되어 있다. 눈에 멍이 들었을 때 날달걀로 문지르고, 노란 황토 흙 같은 색을 띤 광물들도 효험이 있다.

'안전색채' 노랑, 위험·주의 알리기에 적합

색채와 교통 표지 도로 교통 표지판을 제작하는 규칙은 4가지가 있다. 첫째, 표지판의 바탕색은 주위환경과 커다란 대조를 이루어야 한다(사막에서는 노란색보다 녹색이 바탕색으로 적합). 둘째, 표지판에 사용되는 색은 명도 차이가 가장 커야 한다. 노란색은 빨간색보다 명도가 높기 때문에 바탕색으로 적합하다. 밝은 바탕에 검정색 글씨는 효과가 가장 크다. 어두운 바탕에 하얀색 글씨도 적합하다. 셋째, 바탕색의 명도가 더 높아야 한다. 명도가 낮은 색은 글씨에 적합하다. 어두운 바탕에 밝은색 글씨는 흔들리는 인상을 주기 때문에 읽기 어렵다. 넷째, 유색은 검정색이나 하얀색과 결합해야 한다. 2개 이상의 유색이 나란히 있으면 상쇄 효과가 생겨서 전체적인 인상이 불분명하다. 빨간색과 녹색처럼 똑같이 강한 색을 나란히 사용하면 인상이 아주 흐리고 더욱 불분명하다. 색채와 안전 색 색채는 각각의 색에 따라 연상, 상징, 특징, 성질을 구분하고, 안전을 표시한다. 현재는 나라별로 안전색채(국제규격은 ISO 3864(Safety colors and safety signs)에 따라 제정되었으며, 한국은 한국산업규격(KS A 3501 - 안전 색 및 안전표지)에서 규정)를 사용하고 있다. 노랑은 안전색채에서 주의나 위험을 알리는 색이며, 시인성이 높기 때문에 공사장에서 사용한 헬멧(helmet)의 색으로 적합하다. 노랑은 검정과 배열하면 주목성이 높기 때문에 표시를 알리는 색으로 활용되고 있으며, 경계나 가스를 의미하고, 명도와 채도가 가장 높아 눈에 잘 띈다. 미국표준국(ASA : American Standards Association)에서는 안전 색의 표시법(safety color code)을 빨강, 주황, 노랑, 녹색, 파랑, 보라, 검정과 흰색 7가지로 제정하였다. 노랑은 주의를 나타내는 물리적인 위험 표시 부호이다. 예를 들면 손을 짚는 것, 넘어지는 것, 실족하는 것, 덫에 걸리는 것, 주의가 필요하기 때문에 검정으로 얼룩무늬를 그렸다. 영국색채협회(BCC : British Color Council)는 안전 색에 대해 7가지를 발표하였다. 빨강은 화재, 주황은 주목과 위험, 노랑은 주의, 녹색은 안전, 파랑은 경고, 보라는 방사능, 하양은 청결과 가정을 의미한다. 문화예술 기획자/ 박현일(철학박사 미학전공)

'주의'는 보색관계에서 효과 증대

색채와 교통 표지 주의 가치(attention value, 주목성이 강한 색은 배색 관계에 있어서 배경색과 명도 차이가 심하고, 보색 관계에 있어서 색채의 효과가 강함)는 사람의 눈에 자극을 주어 눈길을 끄는 색의 성질이고, 단일색상에 대한 자극성을 말하며, 보색 관계에 있는 색채에서 강한 효과가 나타난다. 또한 모든 사람의 심리적인 작용에 의해 일어나고, 객관적인 표시는 곤란하다. 주목성이 강한 색의 순서는 주황(YR), 빨강(R), 노랑(Y), 연두(YG), 파랑(B), 녹색(G), 검정(Bk), 보라(violet), 회색(gray)의 순이다. 시인성이 높은 색은 주목성도 높아지고, 따뜻한 난색은 차가운 한색보다 주목성이 높다. 명도와 채도가 높은 색은 주목성이 높고, 원색(색상환 중에서 빨강, 노랑, 녹색, 파랑, 보라)일수록 주목성도 높다. 하얀 배경에서 주목성이 높은 색의 순서는 빨강, 주황, 노랑, 녹색, 파랑, 보라의 순이다. 회색 배경에서 주목성이 높은 색의 순서는 노랑, 빨강, 주황, 파랑, 녹색, 보라의 순이다. 검정 배경에서 주목성이 높은 색의 순서는 노랑, 주황, 빨강, 녹색, 파랑, 보라의 순이다. 신호등은 국제적인 약속으로 빨강과 노랑 그리고 녹색으로 정해져 있다. 1930년 신호등이 등장했을 때 녹색 신호라고 불렀다. 그러나 일반 사람들이나 신문지 면에서 파란 신호라고 불러 그것이 정착되었다. 1947년 법령에서는 파란 신호라고 부르게 되었다. 새로운 신호는 녹색에서 파랑에 가까운 색이 되었다. 신호등의 색 중에서 대낮에는 노랑이 가장 밝고, 다음으로는 빨강과 녹색 그리고 파랑이다. 특히 날이 흐릴 때에는 녹색이 가장 잘 보이고, 다음의 색으로는 노랑과 파랑 그리고 빨강 순이다. 러시아 화가인 말레비치(Malevich, K. S., 1878년~1935년)는 1924년 슈프라마티즘(Suprématisme, 지상주의(至上主義) 또는 절대주의(絶對主義)라고 하며, 큐비즘의 영향을 받은 러시아 화가 말레비치가 1913년 러시아에서 시작한 기하학적 추상주의 회화 운동)을 선언하였다. "나는 회화가 새로운 구성의 토대로 순수한 색채를 필요로 한다는 사실을 분명히 인식하고 있다. 이러한 구성의 토대는 색채의 법칙에 따라 구성되어야 한다." 그는 현대기술을 인정하였으며, 기술적인 것을 능가하는 새로운 체험의 변화를 창조하는 방법으로 모색하였다. "이 순간 인간의 길은 공간을 뚫고 나아간다. 슈프라마티즘 다시 말해서 색채의 교통표지는 인간적 심연으로 고양(高揚)된다."

조사라의 현대미술 산책 17) 다다이즘

1차 세계대전의 깊어가는 포화 속에서 중립국인 스위스 취리히에 망명자들이 모여든다. 1916년 2월 시인이자 극작가 휴고 발(Hugo Ball)이 사교장 '카바레 볼테르'를 연다. 50여 명 정도 수용 가능한 조촐한 이곳에서 한스 아르프(Hans Arp), 트리스탕 차라(Tristan Tzara), 마르셀 장코(Marcel Janco) 등 예술가들이 기상천외하고 도발적인 퍼포먼스와 시낭송을 펼친다. 7년 이라는 짧은 역사에도 불구하고 현대미술에 지대한 영향을 미친 다다이즘 탄생의 순간이다. 다다(Dada)라는 용어는 프랑스의 어린이용 장난감 목마를 일컫는다. 사전을 펼치고 그 위에 나이프를 꽂아 우연히 정한 용어란다. 작명 또한 다다이즘의 본질인 무의미함을 실천한 셈이다. 다다이즘은 합리적·진보적인 가치관을 중요시하는 서양 세계에 대한 반격과 제동이었다. 20세기 초 문명의 이기를 누리던 열강들은 영토 확장에 혈안이 되어 있었다. 100여 년 전 상황이 현재와 겹치는 것은 왜일까? 성장 지향적인 사고 체계가 전쟁을 일으켰듯이 환경과 보존 보다는 개발, 이윤 추구의 목표를 향해 뛰었던 인류 사회에 마치 전쟁과도 같은 팬데믹이 야기되었기 때문일 것이다. 이처럼 취리히를 시작으로 다다이즘은 베를린, 하노버, 퀼른, 뉴욕, 파리 등 세계 각국 도시에서 동시다발적으로 진행됐다. 1918년 트리스탕 차라가 '다다 선언문'을 발표하면서 전위적인 현대미술사의 한 지점을 차지하게 된다. 이들은 미술로 인정할 수 없는 도전들을 수행해나갔다. 이성보다는 비이성을 과학적인 결과보다는 우연적 요소를 강조했다. 문명의 허구성에 반발해 기성 체제를 부정하고 파괴하면서 인간의 또 다른 돌파구를 찾으려했던 것이다. 뉴욕 다다는 마르셀 뒤샹(Marcel Duchamp), 프란시스 피카비아(Francis Picabia), 만 레이(Man Ray) 등이 전개해나간다. 프랑스 출신 뒤샹은 전쟁을 피해 1915년 뉴욕으로 건너간다. 그는 일찍이 아모리쇼에 '계단을 내려오는 누드 No.2'를 출품해 명성을 쌓고 있었던 터다. 뒤샹은 1917년 대량생산된 남성용 소변기에 'R. MUTT'라고 서명한 레디메이드 작품'샘'으로 오브제에 대한 새로운 사고를 유도하면서 현대미술의 선구자가 된다. 만 레이(Man Ray)도 미술이라고 규정했던 고정관념들을 해체하고 나섰다. 다리미 표면에 구리 못 14개를 부착한 '선물'은 쓸모 있는 물건인 다리미에 못을 박으면서 쓸모없는 것으로 반전을 꾀한 것이다. 다른 도시에 비해 정치적인 성향이 강했던 베를린 다다이스트들은 합성 포토몽타주를 개발하면서 사진의 생생한 물성을 사회 비판 도구로 활용했다. 라울 하우스만(Raoul Hausmann)의 사진과 스케치가 결합된 포토몽타주 '미술비평가'는 전쟁으로 인한 비이성적인 모습이 담겼다. 붓으로 그린 것보다 더 생생하게 악랄한 표정과 작태가 두드러진다. 그의 아상블라주 대표작으로 미용사들이 사용하는 두상에 자와 놋쇠 나사 등 하찮은 부속품을 붙인'기계적 두상(우리 시대의 정신)'은 불완전한 인간의 자화상이니라. 이외에 하노버에서는 쿠르트 슈비터스(Kurt Schwitters) 등이 활동했는데 길거리의 잡동사니로 만든 건축물 '메르츠 바우'는 충동적으로 선택된 오브제 미술의 절정을 보여준다. 폐품을 예술로 승화시킨 슈비터스는 '정크아트'의 창시자로 평가받는다. 이처럼 전통과 질서에 저항하면서 스스로마저 부정해 소멸되었던 다다의 미학은 20세기 후반기 팝아트, 미니멀 아트, 키네틱 아트 등의 원천이 되었다. "나는 이 선언문을 쓴다. 나는 아무것도 원하지 않는다. 그리고 원칙적으로 나는 선언문들에 반대한다. 그 때문에 나는 원칙들에 반대한다." 차라가 주창한 모순적인 언어들의 잔치인 선언문은 시대상의 반영일 것이다. 100여 년 전 인류에게 광풍처럼 전쟁이 휘몰아쳤고 위태로운 나날 속에서 예술은 지진계처럼 방향과 역할을 찾아 헤맸다. 당시 휴고 발의 제례의식 같은 회의주의적인 퍼포먼스는 불안과 분노로 잠식되어가는 동시대 우리의 몸짓과도 닮았다. 2020년 유례없이 혹독한 시절을 견뎌낸 예술은 또 어떤 서사를 창조하게 될까? 혼란의 시대 예술은 과연 무엇을 할 수 있으며 무엇을 해야 하는 걸까? 예술의 시선은 지금쯤 어디를 향해 있는 걸까? 앞으로 도래할 예술의 행로가 궁금해진다.

노랑, 스트레스·공격성 가중시켜

색채와 색 그리고 신체 생리적 영향의 측면에서 보면, 노랑은 사람이 무언가 보게 될 때 가장 먼저 구별해 내는 색이다. 이 색은 두뇌가 처리하기에 가장 복잡한 색이기도 하다. 인간은 본능적으로 노랑에 대한 경계하는 반응을 유전적으로 물려받았으며, 검정과 결합할 때 그렇게 나타난다. 스트레스를 받는 상황에서 노랑은 순간적인 반응을 갖게 되는 색이다. 노랑은 비행이나 싸움을 준비하도록 함으로써 스트레스를 가중시키고, 노랑으로 칠해진 방 안에서 아이들은 더 자주 울게 된다. 노란색 환경에 둘러싸이게 되면 알레르기 반응은 더 심해진다. 다이취(Daitsch)와 코간(Kogan)이 함께 연구한 결과에 의하면, 빛은 신진대사 기능을 약화시킨다. 여러 빛깔 중에 노란빛과 자줏빛은 인체의 신진대사에 가장 효과적이다. 색의 영향이 강하고 약한 것은 색이 밝게 보이거나 어둡게 보이는 것에 달려 있다. 맥박 수는 어두운 빛을 받을 때보다 밝은 빛을 받을 때 더 빨랐다. 색채요법을 환자들에게 적용하려면 색채뿐만 아니라 조명의 강도까지도 함께 고려해야 한다. 망막의 안와 부분은 노랑의 색소로 침착(황반 또는 황점)되어 있다. 이 부분의 직경은 16분의 1인치밖에 안 되지만, 이곳에는 수백 만개의 시세포(視細胞) 특히 원추체가 빽빽하게 들어차 있으며, 그것들은 각각 뇌와 연결되어 있다. 이러한 사실은 안와가 형태에 민감하다. 망막의 주변부는 원추체와 간상체(杆狀體)가 무리를 지어 신경과 연결되어 있고, 약한 자극들을 한꺼번에 감지할 수 있으며, 희미한 상을 감지하는 데는 안와보다 더 유리하다. 색채학자인 비렌(Birren)은 노랑에 대해 다음과 같이 주장하였다. 노랑은 각막(角膜)을 자극하고, 50대 이상의 사람들의 망막에 가장 어지러움을 주는 색이다. 노랑은 30초 이내에 혈압을 증가시킨다. 사람의 눈은 노란빛에 제일 예민하고, 멜라닌 색소가 적당하면 황인종, 일조량(멜라닌 색소)이 많으면 흑인종, 적으면 백인종이 된다. 피부색은 멜라닌 색소의 많고 적음에 따라 달라진다. 특히 노란 선글라스는 파란 파장을 흡수하므로 흐린 날씨나 사냥 또는 골프칠 때 바람직하다. 빛의 색에 따라 근육이 긴장하거나 이완이 되는 근육 현상을 데이터에 의해 객관적으로 나타난 수치를 '라이트 토너스 값'이라고 한다. 근육이 가장 이완하고 있을 때의 값은 23이고, 근육을 긴장시키거나 흥분시키는 노랑은 30이다.

노란·자줏빛, 신진대사에 가장 효과적

색과 기능 노랑이 스펙트럼 중에서 가장 선명하고, 선택의 최대 영역이며, 광원과 시인성에 대해 변이(變異)가 없고, 심리적으로 유쾌한 상태이다. 노란빛은 시력에 관한 한 유리한 성질을 지니고 있다. 이레델(Iredell, C. E.)은 그의 저서인 색과 암(Colour and Cancer, H. K. Lewis ＆ Co., London, 1930.)에서 치료를 시작할 때와 끝마칠 때 녹색 빛을 조사(照射)하여 처방했다. 녹색빛 다음으로는 선명한 남색 빛과 노란빛 그리고 자줏빛을 조사했다. 그는 주황빛과 빨간빛을 거의 사용하지 않았다. 코간(Kogan)은 다이취(Daitsch)와 함께 빛에 대해 연구하였다. 그 결과에 의하면, 노란빛과 자줏빛이 인체의 신진대사에 가장 효과적이다. 그러나 색채의 영향이 강하고 약한 것은 그 색이 밝게 보이고 또는 어둡게 보이는가에 달려 있다. 랑(Rand, Gertrude)은 페리(Ferree)와 함께 쓴 논문인 "눈의 위생과 빛(Lighting and the Hygiene of the Eye, Archives of Ophthalmology, July, 1929.)"에서 조명에 대해 다음과 같이 주장하였다. 조명의 밝기는 시각 조건에 있어서 중요한 요소가 되지 못한다. 이런 견지에서 시야의 빛이 고르게 분배되고, 극단적으로 밝은 면이 존재하지 않은 한 눈은 조명의 밝기와 무관하다. 명확히 볼 수 있는 능력은 조명의 색이 파란빛에 접근할수록 점점 더 감소한다. 태양 빛은 사실 무색이지만 노랗게 느껴진다. 빈센트 반 고흐(Vincent van Gogh, 1853년∼1890년)는 프랑스 남부지방의 빛에 대해 다음과 같이 언급하였다. 이곳에는 유황 같은 색이 사방에 널리 있고, 태양이 사람을 취하게 한다. 무엇이라고 이름을 붙일 수 없는 그 빛은 노랑, 색 바랜 유황의 노랑, 흐릿한 레몬 빛 노랑이라고밖에 달리 표현할 길이 없다. 아, 아름다운 노랑이여! 노란 물감에는 시간이 지나면 변색하는 크롬(chrome) 물감과 시간이 지나도 광택을 잃지 않은 카드뮴(cadmium) 2가지가 있다. 가난했던 고흐(Gogh)는 크롬 물감으로 레몬색부터 주황까지 다양한 색을 만들어 사용했으며, 시간이 지나면 색이 변한다는 사실을 알았기 때문에 물감을 두껍게 칠했다.